生死流转就在家里，许多人即使听法有了觉悟，还是离不开家，所以生死难了
讲讲法是说起来容易，有许多人听法听了几年了，还是喜欢呆在家里，家执牢固得不得了，所以生死难了。生死在哪里？生死就在家里啊。有的人听听法有了觉悟，可是对离开世俗下不了决心，世俗的影响这么厉害！所以我们在修行路上也不能要求太高，一刀切也不行，只好逐步逐步来。
修行是个持久战，要把自己解脱出来，才算成功
我们从去年开始搞整顿，去年开始的整顿跟过去的整顿大不一样，完全是有计划、有策略、有步骤的，这是修行跟世俗的一个持久战，一直要打下去。打到什么时候？拿革命来说，全国解放，拿我们个人修行来说，把自己解放出来。佛门过去经常使用的名词叫“解脱”，其实解脱跟解放意思一样的，大同小异。
封建礼教摆平矛盾的方法就是人压人，在修行场所里，绝不允许出现封建压迫
我们不讲什么大道理，解放至少可以把压在你身上的三座大山搬掉。
什么叫革命？反对封建、反对压迫，这就叫革命。一切封建压迫，绝对不允许在我们这个修行场所存在，否则怎么解脱？所以我们天天要讲：不学封建礼教，不学道教。道教讲究升天，讲究到六道轮回中最好的一道去，那仍然在轮回里。封建礼教，从前有句话，封建的礼教是人吃人的，怎么个吃法？就是压迫。它摆平家庭及社会矛盾的方法就是：一个人说话了，你就别说话了，那么就太平了，因为你一说话就吵起来了。如果你能够不说话，遵守三从四德等等封建礼仪，所谓“君君臣臣，父父子子”，你做得好，给你树牌坊。什么叫树牌坊？就是把你压在牌坊下面。所以你们想在世俗里修行，简直是绮梦幻想。
众生都有佛性，都能成佛，不管出家、在家都能成就，都能证阿罗汉果
居士也能成就，也能证阿罗汉果，在十六尊大阿罗汉仪轨里还有第十七尊，为什么不放在十六尊里？因为他是居士，谁说居士不能证阿罗汉果？只要有佛性，不管是出家还是在家全都能成佛，佛教是平等的嘛。很多出家人对文殊菩萨敬佩得不得了，文殊菩萨呢？对维摩诘居士敬佩得不得了，你怎么说？如果佛门出现新的阶层压迫是不应该的，一切都要解放，解放就是解放条条框框。
管得太松了，修行修不上去，管得太紧了，众生受不了，还是走中道，不松不紧，一步一步来
过去对我们这儿出现两种言论，一种言论，说我们管得太紧了，传开去了，听说外面人说，“你想到傅老师那儿去学？你受得了吗？那边管得紧得不得了啊！”还有一方面说我们管得太松，当然这一方面的人，以出家人居多。那么怎么办？我走中道，所以我今天管你们是走中道，不能松，也不等于紧。说：“老师，人要往高处走啊。”慢慢来，虽然你看我非常严厉，但是我心怀慈悲，不会把你们搞得很苦的，一步一步来，为什么要一步一步来？让你受得了。
修行要讲成就，学到了圆满的法，还在虚度时光，也太对不起自己这难得的人身了
能海上师法流不讲空话的，你学能海上师法流，这一辈子必须要有成就，否则你枉来人世。人身难得，你还要这样子虚度年华，自己也对不起自己啊。特别是你们年轻一代，佛教的希望寄托在你们身上，因为你们好像是八九点钟的太阳。我已经老了，希望不能寄托在我身上，我今天做的工作，不过是一个交代，把佛法交给你们，以后佛教的责任要你们负起来。所以赶快把脑子里的世俗思想、世俗观念洗洗干净。
