佛说，在娑婆世界修一天，胜过在极乐世界修一百年

还有，《佛说无量寿经》里边有一句话，现在讲经说法的人，也不知道这句话讲不讲，可能讲也是念念过，为什么不把这句话突出来讲一讲呢？因为他们眼里根本没有娑婆世界。什么话？“你在娑婆世界修一天，胜过极乐世界一百年”。所以娑婆世界是修行最好、最快的地方。我是根据佛经讲话。

佛弟子要爱国爱教，爱国，爱的是中国，爱教，爱的是娑婆世界的佛教

佛跟佛之间是互相赞叹的，我们要赞叹极乐世界，希望想往生极乐世界的众生也赞叹娑婆世界。我们站在娑婆世界，既要赞叹极乐世界，也要赞叹娑婆世界。爱国爱教，爱国是爱的中国，爱教是爱的娑婆世界的佛教。

修密教要有相当水平显教的基础，不够水平去修密教，不过是追求个空架子

“身教：以身作则。言教：教授教诫。”一个善知识，身口意三业必须以身作则。顺便提两句，现在有许多年轻人都想学密教，还有专门教密教的人。密教是秘密修的呀，你对众生做以身作则的榜样，就要做显教的戒定慧的榜样。你把密教乱教，众生看到了不理解，就要诽谤。我们这几个道场，不准学密教。有一次有些人离开这儿去学藏传密教，我们就跟宗教局提到这个问题，宗教局把气氛缓和一下，说：“密教不是不能修，而是我们这个地区没有水平修。”我想想，他解说得很好。我们有水平修吗？打肿脸还充胖子。应该要有显教相当的基础，有这样水平的人才可以修密教，我们现在戒定慧都没有修好，还想修密教？反正现在末法时期，哪个地方把最高的法拿出来，哪个地方就吸引人，人就往哪里跑，都是追求一个空架子呀。

讲法、平时的提醒，乃至于批评、训话，全是善知识的教授教诫

言教就是善知识的教授教诫。我给你们讲法，是以法来给你们做教授教诫，平时我给你们的提醒，乃至于批评、训话全都是教授教诫。我这个老师很苦很苦，你不听我的话，我也没办法，有时候还得反做：你不听我的，那么我就听你的。为什么要听你的？不听你的，你烦恼息不下去呀，那么只好依顺你呀。你看我这个老师苦不苦？我从前对孩子要打的。

昨天走的森宇集团的董事长，有一次我接见他们几个头头，我说我的苦，他也说他的苦，他说：“像这种事情，公司里也是头疼，我一句也不敢批评他的啦。”那我只好笑笑，后来想起来一句，没说，想起一句什么？“你不敢批评他，但如果你真的批评他，他可能还顶得住呢！我这儿的学生，我敢批评她，可是批评了她，她们哭鼻子啊，哭得我没办法啊。”

不由戒不能生定，不由定不能生智慧

“不由戒不能生定，不由定不能生智慧”，就是以戒生定，以定发慧。

戒修是初修，戒定慧具足了就是正修，戒定慧不断增上就是大修，修到彻底圆满，就是佛的境界

下面一句是修法，戒修是初修，从初修到正修，正修到大修。修行是修戒定慧，当然首先要知道，应该在戒的基础上来修禅定，但是现在末法时期，我有时候也不得不方便一下，你们有的同学也没有受戒——受了戒还不能犯戒，犯了戒还要忏悔清净。我只好在讲法的时候经常给你们讲讲五戒，希望你们做到。等到你戒定慧具足了就是正修，戒定慧不断增上，叫大修，增上到戒定慧能够彻底圆满，就是佛的境界。

修大乘就要发菩提心，学菩萨法

“学菩提法：发菩提心，闻法成佛度众生”，我们学的都是菩提法，我们特别强调要发菩提心，因为我们这个法流是佛乘，我们要达到的目的就是成佛，所以我们走的道就是菩提大道，我们学的法就是菩提法。

发了菩提心的宏愿，还是要从闻法开始修

“闻法成佛度众生”，大家能够发宏愿很好：我将来要修菩萨法，要度众生。但是要注意，首先要从闻法开始。你不听法，你这个发愿是放空炮了。你不听法，什么都不懂，什么都修不起来，盲修瞎练能成佛度众生吗？

主张不要听法，就是让佛弟子一直做个愚痴众生

现在不知道从什么时候开始，有些人刮起了一阵风，主张不要听法，不要多听，说听法是浪费时间，现在普遍对听法不重视，乃至于一代传一代。你不听法，佛说过了，你就是个愚痴众生啊，愚痴众生结果怎么样，我也不说了。你还想成佛度众生呢！你度起众生来，也是叫众生别听法。

好，今天讲到这里。