对弟子的烦恼病，善知识应直言训斥，而无有顾虑

今天我们继续讲作为一个善知识应该具备的十种功德中的第五种，“有勇”，“勇”就是勇敢的精神，“益他无畏无倦者”，要没有畏惧心理，也没有感到厌倦。

能海上师说：“他谓弟子。无畏谓弟子有诟病，能以直言斥非，而无所畏惧。”如果弟子有烦恼病，习气很重，对修行、对整个僧团、对大众都没有好处，善知识应该直言地去训斥他：你做得不对。要没有害怕，也就是要没有什么顾虑。

善知识在教导弟子的时候，要像普贤菩萨那样，无有厌倦

“无倦谓精进教弟子，而无厌倦也”，作为修行人，最大的障碍就是时间一长，在修行路上厌倦了，所以释迦佛特别提出来要精进。作为一个善知识，更要做到在教导弟子的时候，没有厌倦的心理，就像普贤菩萨那样，无有疲倦。

对弟子的烦恼不应一味姑息，越姑息越坏

“以要言之”，扼要地说，“即是用严格训育弟子，不是一味姑息”，老话说“姑息养奸”，你越是姑息他，他越是钻你的空子，越是坏。

教诫弟子，要慈威双施，既要有耐心循循善诱，又要敢于痛下针砭，而且要始终如一

能海上师又一次在讲解时说：“教诫弟子，遇有过失，须痛下针砭。”上次我也跟你们讲过，为什么对有些同学要严厉训话？因为他麻痹太厉害。好比打针灸的人，要使针灸起效果，必须使他感到有酸有疼，如果他没感觉，唯一的办法，再把针扎得深一点，非让他疼不可。

“训导弟子，须循循善诱”，另一方面要有耐心，修耐心就是善知识的悲心，严格要求就是善知识不懒惰，要慈威双施。

“初中后如一，是为无倦”，一般人都是开头起劲，新官上任三把火，到中途疲沓了，再到后来，他从邪路上想通了：“他不听话，我何必这么费劲？随他去吧。”就懈怠了。

坏影响大都从家庭来，修行人要亲近对自己修行有利的地方

“如此，则慈威并施，是为有勇”，慈跟威要配合好。现在做父母的，孩子变坏了，老是怪孩子，有的么妈妈怪爸爸，有的么爸爸怪妈妈，从不怪自己，夫妻为此吵得不得了：“都是你养坏的。”这种愚痴众生的家庭，你们还想钻进去，还想受这种影响？那你们修行是没希望了，哪有这么愚蠢的呢！一般的，这个地方对我有利益，我就多留，这个地方对我不利，赶快走啊。孩子变坏，全是给父母宠坏的。