提要：
　·“开悟”的人，居然为了一点小名气得意洋洋
　·又贪吃又傲慢，怎么可能开悟？
　·身尚且不定，哪来的开悟？
　·佛弟子只应对佛相信，对佛说的法相信
　·佛说“我已成如来”是为了度众生，可不是为了宣扬自己
　·乃至知道已成就五分法身，以后能得涅槃
　·要得到甚深的禅定，才能由定生慧，证法身，离染得解脱
　·没有定，烦恼压不住，戒也保不住，故说“戒又由定生”

“开悟”的人，居然为了一点小名气得意洋洋

其实这个被人家说是开悟的人，我们都很熟的了。我讲几件事情，有次我到他家里去，我说：“你怎么这么忙了？”“哎呀，书局叫我编一部分的辞典。”我说：“你出名了。”他朝我笑笑，“小名气小名气。”还承认自己有小名气，总算谦虚一点，加个小。

又贪吃又傲慢，怎么可能开悟？

后来又跟我说：“你回家吃饭，太远了，你出弄堂口，拐个弯有个小吃，很便宜，2毛5能吃到小黄鱼。”介绍我去吃小黄鱼，贪吃。（众笑）

有次雪相法师到了上海，给我写了封信，我就去看他。一见到法师，我们都是恭敬顶礼。突然门“噗”一声响，我一看，这个人进来了，他只跟雪相法师握手，不顶礼的，开悟的人会如此傲慢吗？可能修禅宗修成狂徒了。后来他发言，好像他什么都知道，差不多的人都被他否定了，他不是根据法上去否定，他是根据自己的看法否定。

身尚且不定，哪来的开悟？

他没来之前，我坐得很舒服，他来了，我总觉得坐得不舒服，这张桌子“扑扑扑”会抖的。我以为主人家养了一只小狗在抖，往下面一看，小狗没有，看见他跷了二郎腿在抖，（众笑）身不定，心傲慢，开什么悟啊？

佛弟子只应对佛相信，对佛说的法相信

现在流行一种风气，只要别人一说，或者他本人一说，大家崇拜得不得了，甚至于说他是一尊古佛下来度众生。最普遍的，说成是什么菩萨化身。

我很朴实地告诉你们，你们对我不要相信，我只叫你们相信我口里说的法。你们只应该对佛相信，对佛说的法相信。

佛说“我已成如来”是为了度众生，
可不是为了宣扬自己

接着说下去，开悟的人往往并不知道自己开悟了，但是不是一直不知道的？日子长了，他也会明白，他不是像木头一样什么也不知道，他多少有点感觉：哎呀，我怎么现在跟从前有点不一样了。总有点感觉吧？为什么佛说“我已经成如来”，不是他自己宣扬自己啊，是为了度众生啊，可是佛不打妄语呀。

乃至知道已成就五分法身，以后能得涅槃

“乃至当涅槃”，乃至知道我已经成就了五分法身，以后能得到涅槃的境界。

“如来五分身，次第而生起，无戒不能成”，所以戒最重要。

要得到甚深的禅定，才能由定生慧，
证法身，离染得解脱

能海上师说：“能自知自见，我已得解脱者，谓解脱知见。”“于过去知得解脱之次第”，次第就是步骤，从解脱这条路，一个一个步骤走过来，也明白自己是怎么解脱的。“于未来知当证涅槃”，他也能够知道，我得了解脱，我未来就决定得到涅槃境界。“此即如来五分法身，亦称法性身，若非深定，何由生起？”你要得五分法身，首先以戒为首，第二个就是定，然后就是离染，如果你在定上没有得到深定——甚深的禅定，你怎么能够生得起来五分法身呢？所以在定上要得到甚深的禅定，才能从定中生起慧，离染得解脱。

没有定，烦恼压不住，戒也保不住，
故说“戒又由定生”

“然戒又由定生”，你开头的戒，如果没有定的话，你也保不住，很容易犯戒。心里的烦恼压不住，你就要犯戒。你有相当的定力，能把心里的烦恼压住，乃至于消灭，你这个戒才是真正持得起来，就不会犯戒了。所以这里又说明：戒又由定生。