提要：
　·自称“无所从来，亦无所去”，修行成了空架子
　·拜的师要有传承，现在自己看看书就当起师来的人很多
　·学文殊法开了智慧，讲闲话抓辫子的人也拿你没办法
　·经师许可，才可以把学到的法教他人，这就叫传承

自称“无所从来，亦无所去”，
修行成了空架子

我们也碰到一个狂徒，其实碰到的狂徒不少，可是他们不说自己是狂徒，只有一个人说自己是狂徒，怎么回事啊？那个时候我在佛学院讲课。这个佛学院只收男众，不收女众的，有一个年轻的比丘尼很想听，那么只能坐在窗口听。她听听么很发欢喜心，心里当然对我老师就逐渐靠近了。我回了上海，她也到了上海，她要我们给她安排一个住的地方，当然出家人都住到庙里去了。

有一次她来一个电话：“老师啊，我还想到宁波去一次，希望你派一个女同学陪我去。”我问她为什么又要去了？她说：“我这次是去求忏悔的。”我说：“你忏悔什么呀？”“因为我头一次去，那边的老师父问我从哪里来，我就回答：‘无所从来，亦无所去。’老师父桌子‘砰’一拍：‘你这个狂徒！’”其实口说大话的人，几乎可以说个个是修行架空的，成了空架子呀。

拜的师要有传承，
现在自己看看书就当起师来的人很多

传承还不能中断。你没有师父，或者你这个师父也不知道是哪个，或者你拜师前也不看看，你这个师父有传承吗？有的人稍微听听法，最多皈依了一下，自己家里有很多佛书，看看么，似懂非懂，也当起师父来了，还收学生咧。现在这种人很多啊。

学文殊法开了智慧，
讲闲话抓辫子的人也拿你没办法

我们这个法流传承没有中断过，当年很多人跟我学法，我给他们请了文殊法，这么一搞，闲话就多了，现在说闲话说得特别多的就是佛门里的人。

记得我从前在深圳，一个居士家里请我去，问我：“你修什么法？”我说：“我修文殊法。”“有什么好处？”“学文殊法能开智慧，得辩才。”他们高兴了： “我能不能跟你学？”我说：“可以的。”

结果第二天就来了一个电话， “昨天那几个青年是不是皈依你的？”他还不了解呢，我的上师叫我这么做的，你管得着吗？还好，我学了文殊法，能应付得了，我说：“昨天晚上你也在旁边嘛，他们念的是‘南无皈依金刚上师文殊师利菩萨’嘛，你还来问我干什么？”他没话说了。（众笑）学文殊法的头脑，你也不好对付的。（众笑）

经师许可，才可以把学到的法教他人，
这就叫传承

后来我们同法流的人也摆不平了，闲话就多了。还有一个客观原因：旁边人在挑拨离间， “为什么小傅能传法，你不能传法？”这么一来，心不平了。

有一次五台山塔院寺的老和尚来，我把我的情况说给他听，我说：“我到底做错了没有啊？”他说：“你是有传承的，怎么是错呢？”哦，我是有传承的。因为当年我最后一次下五台山，能海上师就跟我说过，“你这次下山去，”其实能海上师后面的事都知道的，仅仅他不说明白，后面确实我上不了山了，因为文化大革命开始了，“你这次下山去，如果有信心想学的，你学到的法都可以教给他。”就凭这么一句话，我是有传承的。清定上师还给我敲图章的，他跟我说： “你替我传法，你替我传法。”这就叫传承。

那些人有什么传承啊？有许多人都是东看书西看书。还有的人看样子是个出家人，别人以为他大概不会错，其实他剃头是到理发店去剃的，和尚衣服是买来的。

所以我们有了一位真正的善知识，我们能够依止他，就能够得法流甘露，也是得到了传承的利益。