提要：
　·智慧在法里，要得到法，就要多听法
　·听了法，还要多思维，想通了叫理悟。还要去修，要证悟才能了生死
　·要开智慧、得辩才，何必去求，它是自然出生的，求是求不来的
　·喜欢听经，喜欢思考，再通过修，智慧就出生了
　·两个字，能讲一个下午，全靠天天讲，熟能生巧，锻炼出来的

智慧在法里，要得到法，就要多听法

怎么得智慧辩才呢？有些人说求文殊菩萨呀。那么一想：我自己求么大概力量不大，赶快请老师加持。所以赶快自己请了本文殊法，念啊念啊念。你这个不对了，佛讲的要通过闻思修，你怎么把闻思修推掉了？智慧在法里，你必须要得到法，要在法里开智慧，那么你必须要多听法。

听了法，还要多思维，想通了叫理悟。
还要去修，要证悟才能了生死

还不够，还要思维，自己要好好思考，想啊想啊，再三地想，想通了就叫悟。

你还要去实践，光从道理上悟，解脱不了生死的，这叫理悟。过去学禅宗的人最讲究悟，有些人总是说：“他开悟了，他开悟了。”你凭什么说他开悟了？“你看他写的偈，你看他写的诗，从诗里边看出来他开悟了。什么翠竹黄花都有佛性，一般人写不出来，他写出来，就算悟了。”那么他是理悟还是证悟啊？理悟，最多你的根转转利罢了。教证二法，必须从教到亲证，才能了生死。怎么证啊？要去修，要去实践。

要开智慧、得辩才，何必去求，
它是自然出生的，求是求不来的

比如我22岁进佛门，就开始请文殊法了，我文殊法念得特别地起劲，开始我也不懂得，也没有一个念头“我想开智慧”，没有这个念头。也许是过去世的关系，我特别喜欢听法，特别喜欢念经。从前整天在庙里念经，我年轻时候结婚前结婚后，都是一样的，生了孩子么倒霉了，洗尿布买菜都是我的事。

我念起经来声音特别响，因为高兴啊，我在庙里要一天念七遍文殊广法，你看那要多少时间，就算一座一个小时，也要七个小时。那些师父们也不说我，因为他们挺高兴，你这么一个小青年，能这么样高兴念经，好好好。

后来我有一次有机会到清定上师的寮房里，清定上师问我，“你每天念几座啊？”可见得我念经声音响到，连他在寮房里都听见了。我说，“我念七座。”“太多了太多了，只要四座。”哦，我才懂得四座。我根本没有什么开智慧、得辩才的念头。你要开智慧得辩才，何用你这么操心、何用你求呢？求是求不来的，它自然会开出来。

喜欢听经，喜欢思考，再通过修，智慧就出生了

那么我有什么特点呢？我这个特点就是喜欢听经——闻，喜欢思考——思，我思考得多，确实有证据的，你看我头发不是脱光了吗？可见我思考得厉害了。那么再通过实践——修。所以从前有一次我在四川成都给居士们讲法，一个佛学院老师就说，“傅老师讲的法，我听下来，全是他自己悟出来的。”所以你们讲法要经常锻炼，熟能生巧。

两个字，能讲一个下午，全靠天天讲，
熟能生巧，锻炼出来的

我从前搞心理治疗的时候，我就讲课了，我是以讲课方式进行集体性的心理治疗。所以他们病人都叫我老师，不用吃药，只有一块黑板，我两个字能够讲一个下午。那么你们想：这两个字一定是很难懂，哪里啊！我一提你们就懂了，就是“愉快”，我这么能讲，全靠天天讲天天讲，讲出来的。

好，今天讲到这里。