提要：

• 佛弟子去学外道，不是对释迦佛的讽刺吗？

• 前辈的错误，年轻一代不必继承

• 进了佛门，还舍不得放下过去学的孔孟思想，佛教就被染污了

• 感动了还要有行动，否则也成了言行不符

• 《药师经》中说，像法转的时候，众生都被邪知邪见的网套住了

• 善知识的意最重要，意地不正，身、口也不会正

• 戒律规定，神通不能显露，但为了摄护众生，某些时候可以以神通加持

• 宣扬他人神通，反会坏他成就

• 执著追求神通，就会偏执而成错乱

• 隐藏功德的才是真正的善知识

佛弟子去学外道，不是对释迦佛的讽刺吗？

前两天记得有一个网上的新闻，把孔子的像竖立在天安门，民间就有意见：这不是对建党90周年一个讽刺吗？那个时候我就想到一句话，佛弟子去学儒教，不是对释迦佛一个讽刺吗？

前辈的错误，年轻一代不必继承

所以我常说，我是不喜欢听有些人一开口，“古代某一个祖师怎么说，某一个大德怎么说。”而且把他们错误的也拿出来，认为是对的。他们本身在学儒教，有的还学道教，所以我常说：前一辈的错误、历史上的错误，年轻一代不必继承，不要跟着走。我们只继承对的，而不继承错的。

进了佛门，还舍不得放下过去学的孔孟思想，佛教就被染污了

我真奇怪，连我这个小傅都能一看就看出来的漏洞，这些祖师、高僧大德怎么看不出来？我看不一定看不出来，是他们舍不得放下。很多大德没出家时在封建社会上是士大夫阶级的人物，所谓熟读孔孟的书，出了家还舍不得放下。有些人文化比较浅，出家了，结果也受了前人影响了。

那么你们在这儿常住，这儿就保障了：非但不能学，还要把混杂在佛教中的儒教道教思想清除掉。

感动了还要有行动，否则也成了言行不符

今天还看了一篇旧报，有篇文章“现代的国学大师是不是走火入魔了？”因为我没时间看内容，就把它先放在要保留的报纸里。不知道昨天晚上还是前天晚上，你们小住同学的演讲，讲得非常好啊，丰富多彩，非常感动人啊。你们这样地受感动，我真希望有条件的么快常住，没条件的么赶快准备条件来常住。否则光是感动感动，感动得不起作用，口里说得好，人又不来，那是不是也学儒教学坏了？

那么说：老师又在希望我们常住。我是三句不离本行，我又不赚你们钱，我开的是赔本公司，参加常住就有保障。

《药师经》中说，像法转的时候，众生都被邪知邪见的网套住了

“及不令入邪网”，你们天天念《药师经》，里边有啊，到了像法转的时候，这个时候的众生都被邪网套住了，邪网就是邪知邪见。

善知识的意最重要，意地不正，身、口也不会正

“有形摄护，如呵斥惩罚，又如师之身口意表业可作模范皆是。”一个善知识必须给跟他学法的这些众生作模范，这个昨天讲过了，身口意全都要做模范，最重要的还是意。意地不正，你口里说出来的话也不对头，身体的行动也不对头。特别是有些当师的是个居士，口里讲佛法，心里想追求的是名和利，他们有的还想去赚钱当大老板了。一个大老板当师，也是三句不离本行，鼓励大家发财。

戒律规定，神通不能显露，但为了摄护众生，某些时候可以以神通加持

“无形摄护即所谓加持，此加持有二种，（一）证道者之加持，即以神通摄护”。一种呢，他已经修行成就了，证道了，比如像小乘的阿罗汉、大乘的大菩萨，都有神通。在佛法戒律里规定，神通不能显露的，如果神通可以显露，那要乱了，会出现很多假神通，全是为名为利。但是还有一种情况，你为了度众生，摄护众生，某些时候是可以以神通加持的，神通加持的方式方法很多啊。

宣扬他人神通，反会坏他成就

所以这两点要摆平，既不能为争取名利而显神通，但是你有神通，你为了摄受众生，又可以现出来。摆平很难，一般的方法，他不显给你看的，除非是佛或者大菩萨放光加持，一般都是无形的加持，你看不出来，他隐蔽得很，可是你自己会感觉到。你感觉到了，你去问他，“师父啊，你昨天是不是给我现神通？”他不承认。如果给大家知道了：这个师父有神通。师父修行也别修了，一宣扬出去，来跟他学神通的人多得不得了啊，他这么忙，还有时间修行吗？坏他成就啊。

执著追求神通，就会偏执而成错乱

我从前听到两件事情，一个是居士，他说他妈念佛念得非常好，方法就是念一声佛，桌子上磕一个头。我不知道这个方法她哪儿学来的。他说他妈临死的时候，衣服上有一朵花。后来他把照片给我看，我一看：哪是花，是衣服皱起来了。这就是追求神通的思想泛滥了，为表现功德，说某一个人有什么稀奇的功德。

隐藏功德的才是真正的善知识

还有一件事情，据说在四川成都爱道堂，有一次隆莲法师的弟子跟她说，“师父，我们看到你心里有尊佛。”隆莲法师马上说，“哪有这回事？你们都眼花了。”她不承认。真假善知识的区别，说这两件事情啊就够了。

好，今天讲到这里。