不是会讲法就能当善知识，要具备种种修行功德，才能带给众生利益
我们前几天讲了亲近善知识有极其殊胜的功德和利益，但是这个善知识要具备种种功德，才能让你得到利益。如果这个善知识不具备功德，那怎么能够使你得到利益呢？所以我们今天就要讲“所亲近之德”，就是你去亲近这个善知识，这位善知识应该具备哪些功德。并不是他会讲一点法就能当善知识，那是远远不够的。讲法，你多听了也会讲的。往往现在讲法的人，包括你们现在在这儿学的很多同学都很会讲，可是他是不是一个修行人，那是大成问题。
2、所亲近之德
能海上师说：所亲近者指善知识言，即其所具之德，此为择师法，出弥勒所说经庄严论。善知识所具之德，大致有十种。
清定上师说：所亲近指师父言，十种功德皆能具备者称为如量师。
（一）调伏，与戒相应者
（二）寂静，与定相应者
（三）惑除，与慧相应者，伏断烦恼者
（四）德增，戒定慧具，不缺不减者
（五）有勇，益他无畏无倦者
（六）经富，有多闻者
（七）觉真，了实义者
（八）善说，不颠倒者
（九）悲深，无希求者
（十）离退，于一切时恭敬说者
佛说“要亲近善知识，远离恶知识”，去亲近恶知识，越亲近越糟糕
能海上师说，“所亲近者指善知识言”，我们所亲近的是指善知识，恶知识不能亲近，佛经上经常说“亲近善知识，远离恶知识”。现在我看实际情况又多了一种，叫“无知识”，他佛法不懂的，他也广收徒弟，那你去亲近他，能得到什么利益呢？所以“所亲近者，指善知识言”，你亲近恶知识，越亲近越糟糕，你紧跟着他，就跟他下三恶道去。所以佛弟子不能糊里糊涂，也不能太无知啊。
择师法要求善知识要具备十种功德
“即其所具之德”，这个善知识所应该具备的功德，“此为择师法”，你怎么去挑选一位师，那就要根据这个法。“出弥勒所说经庄严论，善知识所具之德，大致有十种”，有十种功德，如果你作为一般性的亲近，要求还不太高，如果你是作为将来要跟他学的，你去依止他，一直修到成就，那就要求要高一点。
十种功德都具备的善知识，方才合乎分量
清定上师说“所亲近指师父言”，你要选一个师父，“十种功德皆能具备者称如量师”，十种功德都具备的，方才合乎分量。
调伏众生要依戒依法，凭烦恼去调伏，不能称善知识
第一种叫“调伏”，“与戒相应者”，我们应该要知道，调伏众生要依戒依法，不能凭烦恼去调伏他，凭自己烦恼，就不能称为善知识。即使这个善知识有时候火气很大——往往老修行火气很大，但你不要计较，只要他能够依戒依法就对，善知识是应该呵斥弟子的嘛。
