举动浮躁，心里尽打妄想，就与定不相应
第二条是“寂静”，“与定相应者”。善知识身口意三门都要很安定的，不能够浮躁。举动浮躁，心里尽打妄想，就与定不相应。
善知识要具足佛法的智慧，能伏断烦恼
第三条是“惑除”，“与慧相应者”，惑就是烦恼，要有佛法的智慧去除掉烦恼，就是说这个善知识，他有佛法的智慧，他懂得怎么样去伏断烦恼。
戒定慧如一鼎三足，一个也不能少。
缺了，成就就不圆满了
第四条“德增”，功德不断增上，“戒定慧具不缺不减者”。戒定慧具足，你才能够功德增上。戒定慧如一鼎三足，一个也不能少，如果你戒持得好，也能成就，这是戒成就；如果你定修得好， 你也能成就，这叫定成就；如果你智慧大，也能成就，这叫慧成就，但都不是戒定慧的成就，因为你不够圆满。所以戒定慧千万不要分家。
善知识在利益弟子的时候，要能做到无畏无倦
第五条“有勇”，“益他无畏无倦者”，师父看见徒弟害怕，这个咋搞得好了？师父有时候也灰心了，“算了算了，你不听我话，我也不管你了。”所以如果师父在利益弟子的时候，又怕他、又有点厌倦，这就不是有勇。
善知识应做到多闻
第六是“经富”，“有多闻者”。所以反对深入经藏这是邪见。我们即使没有条件深入经藏，至少应该努力做到多闻。当然这个多闻是指听经听法，不是指听邪师邪说。
能觉真、解如来真实义，必须具足大般若智慧
第七条“觉真”，要能够对真谛有所觉悟，能解如来真实义，那必须要具足大般若智慧。
善知识要“善说”，不但说法善巧、不颠倒，还要乐说
第八条“善说”，说起法来非常善巧，而且有喜欢说法的这种乐说的功德。虽然使用种种善巧方便，但他从不颠倒而说，对法没有错见，没有曲解，否则这个“善说”越说越糟糕，花言巧语，误人子弟，引错了道路了。
真正的善知识不希求名利恭敬，一心只为培养弟子成才报佛恩
第九条“悲深”，“无希求者”，善知识要没有名利思想，一切无所求，他唯一的目的就是使弟子能够培养成人才，将来成为佛门龙象，好好弘扬佛法来报佛恩。千万不要这样：你供养我么我就重视你，你供养我少么我就不大管你，你没供养么我不要你。
不退菩提心，任何时候说法都很恭敬，这是“离退”功德的表现
第十条“离退”，善知识任何时候都不会退菩提心，具体的表现，他在任何时候说法都是很恭敬的。
