调解矛盾、制伏烦恼都要依照戒律、
规章制度，不能凭自己的想法乱说话
清定上师说，“此观察依止之戒德，谓能调解制伏”，以戒去调解同学的矛盾，以戒去制伏同学的烦恼。我在这里特地提醒你们一下，你们纠察必须按制定的规章制度和纪律来说话，不能随便乱说话，不是你看得惯就认为可以，看不惯就去说话，不是根据你看得惯看不惯，是根据规章制度。所以希望你们当纠察的，把纪律条文好好地背出来，免得别人抓你辫子。有的同学是会抓辫子的，“你今天对我的批评，请你说说是根据纪律的哪一条？”哪有当纠察十年了，天天老一套：排队、向右看齐、报数，纠察水平好好要提高提高，所以你们这次培训，我看也得培训培训几个纠察。
要先断伏自己的烦恼，才能调伏他人的烦恼
“断自己之烦恼者”，应该先断伏自己烦恼，才能调伏他人之烦恼，你自己的烦恼都没有调伏，你怎么调伏别人？当然这个并不是叫你一点没烦恼，又不是证了阿罗汉果，但你总要做个样子出来啊。你想去调伏别人，比如（学粗暴的口气）：“某某人，你今天咋搞的啊？为什么火气这么大啊？你真不像人了！还敢骂人！”你到底是在说相声还是咋的呢，真是好笑了。你要去调伏人家，你自己总要多多少少做一个好榜样啊。
善知识要懂戒律，最好能做到通达律藏、
明了作法、知道戒的开遮持犯
当师的要懂得戒律，严格说起来，最好能做到“①通达律藏”，这是从理上讲，“②明了作法，③知戒之开遮持犯”，戒律有开遮持犯，开是开戒；遮是遮戒，就是止恶；持是持戒；犯是犯戒。戒律应该开的时候要开，应该关的时候要关。
开戒有原则，必须要使大众得到利益，愿意自己背因果才能开戒
佛教是有开戒这一条，但不是你想开戒就开戒，你想怎么样就怎么样。开戒必须要使大众得到利益，你愿意自己背因果，这是菩萨精神：我知道我这样开戒，虽然是可以的，果报也是很不好的，但是我不怕，我是为了救大众而开戒。这样才能开呀。千万不要去学《水浒传》里的鲁智深，满脸胡子，拿了一把大刀——佛规定出家人必须剃除须发，怎么可以留胡子呢？出家人连打人的棒棒、棍子都不许拿的，怎么可以拿大刀？佛门里是骂不还骂，打不还打的。鲁智深拿了一把大刀，把大刀竖起来，“洒家要开戒啦！”不是杀自己的头，是去杀人家的头！鲁智深据说是梁山泊一百零八条好汉之一，也就是当强盗了。
遮即遮止罪恶，戒律该开的时候要开，但不能开了不关
你们要理解开戒与遮戒，我打个比方，比如家里的一扇门，安全起见，到了晚上必须关门，以防小偷来偷东西，这叫遮。你家里孩子生急病了，要赶快送医院，你必须把门打开，因为救命要紧啊。你陪孩子看病回来了，门仍然要关好，哪有开了不关的？
戒最重要，将来成就五分法身，首先成就戒法身
“身口意所作之三业能与戒相应，虽未断伏，但肯向戒路走无多大偏差。十种功德中有戒一条（不是不犯，犯而知忏悔者），余九条无亦可依止。反之无戒，有九功德者，不可依止。”戒为第一条，最重要，将来成佛，成就五分法身，首先是成就戒法身。
