托钵是要自己到村庄里乞食，
不是叫居士到庙里来供养
还有些人不是真正的托钵，他口里也说“托钵”，“你们各位居士，这儿僧众的道粮你们要供养供养啊，我今天就算跟你们托钵了啊。”这个“托钵”也可以算借个名义吧，真正托钵是要你自己托着钵到村庄里去走啊。
托钵是乞食，不是乞钱
还有一个地方，文章报道，出家人都像原始佛教一样，披了袈裟去托钵——不是到外面去托钵，是在庙里托钵，一队的出家人托了钵走过来，两旁的居士在钵里丢钱啊，这叫乞食吗？这叫乞钱。居士也根本就不懂事——据这个报道里说，有的居士非但丢钱，还丢金戒指、宝石戒指。
今天我是讲法的人，那么跟你们从法上讲讲清楚，托钵是乞食，根本用不着买米买油啊买酱油啊，厨房里再煮起来，可以避免厨房里的人因为帮厨而吵架。（众笑）
原始佛教，比丘都在树下修禅定，睡觉也在树下，中国条件不同，只好建房子
第三个依靠，树下坐。原始佛教出家比丘都是在树下修禅定，睡觉也在树下，一块布一摊，就睡了，这叫卧具。那么中国呢，地理条件不同，这么大的树可能很少，现在山上非但大树都砍掉了，连小树都砍，满山不是树，都变了草，那你怎么去坐啊？坐在草上，刮风下雨怎么办啊？那么只好搞房子。
生病必须吃药，不能去吃香灰、喝仙水
第四个依靠，生病怎么样？生病必须吃药，不能吃香灰、仙水。从前有个笑话，一个老婆婆，生病都到庙里去抓一把香灰当药，跟糯米混在一起，吃得她肚子胀得实在没办法，送到医院。医院要了解情况：“你到底吃了些什么？哦，原来这样。”只好一只手戴了皮手套，从她肛门里去挖出来。
佛在世时，比丘生病吃的是“陈腐药”
生了病要吃药，这是佛规定的。佛弟子不看医生不吃药，这是搞迷信，违背佛制啊。说：“药要花钱买啊。”用不着花钱，人家路上丢掉的药，你去拿来好了，叫“陈腐药”。现在不行了，现在说不卫生。其实什么叫“不卫生”啊？你拿了药，不是叫你直接吞下去啊，你还要熬呢，经过一熬，就没有不卫生了。那么现在年代跟从前不同，从前可能人的身体很棒，现在么身体比较差了，当然喽，还是应该要去看一看医生，吃药。
按佛所规定的四依住生活，绝不会饿死冻死
我这是讲原始佛教佛所规定的四依住，这就是“佛制四依住”，“住”就是靠这个来生活的，一个出家人能够做到佛的制度，他会饿死冻死吗？
能持戒，自有人供养；
不持戒，没人供养，饿死活该
再讲一个能海上师的故事，当年能海上师在四川成都近慈寺，据说有一个时期，这些在家弟子好像很神秘地在商量什么，他们谁也不告诉。这几个人呢，可能都是比较有钱的，里边可能也包括官太太。商量好了，跟能海上师说，“我们已经商量决定，要把近慈寺旁边一大块土地买下来。因为考虑到老上师有这么多的弟子，将来有一天老上师不在了，可能供养的人就会少，为了保证他们的生活，我们想把这块土地买下来，供僧众们缺少供养的时候，可以自己生活，至少能够种粮食吧。”
能海上师听了笑笑，“我倒没有关心这件事情，你们倒关心起来了。你们所关心的事情、方法都是世俗法。世俗上的父亲都为自己儿女考虑，想把自己的财产留给儿女，免得他们将来饿肚子。”所以能海上师不主张这样做法，因为这是世俗法。能海上师说了句话：“将来这些僧众如果能够持戒，是会有人供养的。如果他不持戒，没人供养，饿死也是活该。”
好，今天讲到这里。
