度众生，外相要庄严，
打补丁的衣服要穿在里边
说“老师啊，你外面的衣服怎么不穿打补丁的了？”不是我不想穿啊，穿了以后，你们看见我，不高兴了：“这个到底是老师还是叫花子？”只好外面显得庄严，里边就要打补丁。真正修十二头陀行，要求还要高了，那完全是百衲衣。
头陀行是日中一食，比过午不食要求要高
还有一条，你们现在能够做到过午不食，已经很好了。你们身体虚的，晚上还可以吃，因为戒律可以开许的，要照顾好身体。你真的修十二头陀行，其中有一条，一天只吃一餐，叫日中一食，太阳在天空当中你吃饭，其他时间都不吃，这又是一条。
露天坐，天地为大庐，真是其乐无穷
还有一条，露天坐。咱们有时候也到后面草地上露天坐坐，修修禅定，真是其乐无穷，“天地为大庐”。但是碰到阴天雨天有风，就不能露天坐。这一点也要跟大家说明，要客观，要讲科学。
过午不食，病人及劳动量大时可开许
身体差的，不能修十二头陀行。拿到吃饭来说，出家人规定，过了中午就不能吃晚饭，为什么晚上不能吃？晚上是鬼吃的时候，不是人吃的时候。但是佛是慈悲的，你身体不好，有病，那么晚上也可以熬一点稀粥吃。从前能海上师在五台山清凉桥的时候，那个时候国家号召种树，所以出家人都去种树劳动。种树的体力劳动是很强的，所以开许晚上可以吃一点薄粥汤，这是开许。
不肯过午不食，晚上还吃得特别丰盛，
这就不像修行人了
而且能海上师还特别关照，“米少放一点。”米放多了，哪叫薄粥汤了？简直吃稀饭了。那还算是开许。哪有晚上吃得这么多？天天吃素鸡、素鸭、素黄鱼、素狮子头，你这样过生活也别修行了，回家去当老板好了。修行人要修苦行的。
头陀行住世，正法住世
佛特别主张苦行、赞叹苦行。十二头陀行虽然要求很高，可是跟外道苦行比，那是合理的。我们是反对外道苦行，他们不吃饭的，吃什么？吃大便。他们不喝水的，喝什么？喝小便。这种苦行毫无意义。佛特别赞叹佛门的苦行，也就是十二头陀行，佛说：头陀行住世，正法住世。
这两天，同学们都很辛苦，这很好，培福要培到三宝的地方来，那是真正的培福。你们墙壁粉刷得焕然一新，而且墙上还写了“正法久住”，佛特别希望正法久住，佛说：头陀行住世，正法住世。为什么现在正法不能住世了？现在佛门里边谁肯修苦行啊？所以大家明白了：修行要修苦行，但是不要修外道的苦行，而不是苦行就是错了。
佛教不主张穷，修行要福慧双修，
修布施供养就是要培福
底下两句“少欲知止足，是不贫之因”，穷不好，我们佛教不主张穷。我这个话是有根据的，因为佛叫我们修布施供养，你布施供养了，你就不会穷了。由此可见，佛是反对穷的。释迦佛当年修行，他穷吗？穷人都是没有福气的，没有福气，修行能成就吗？修行要靠智慧、要靠福气才能成就，所谓要福慧双修。
活得好不好，靠的是福报。有福报，没钱也不会饿死，没有福报，有钱也会饿死
释迦佛当年在王宫的时候，是最有福气的人，他离开王宫去修行，你看他穷吗？一离开王宫，他的父亲净饭王，马上派了五个大臣，运了五大车东西，送到释迦太子面前，说：“你不肯回来，一定要修行，这五大车的东西都给你用。”你看他的福报多好哇。假如释迦太子把五大车的东西拿下来，我看他十年也吃不完。有福报，要这么多东西干啥呀？结果释迦太子叫那五个大臣把五辆车子的东西都送回去，他一样也不要，为什么不要？他不会饿死的，因为他有福报啊。
你没有福报，即使家里钱多得不得了，也会饿死。怎么会饿死？生了食道癌，一点东西都吃不进去，活活饿死。所以一个人生活得好不好，并不是靠有多少钱，是靠福报。
