持戒很容易，只是心里烦恼不让你做到，
养成了习气，素质就降低

提要：
　·持戒很容易，只是心里烦恼不让你做到，养成了习气，素质就降低
　·四根本摄修，居士也应学，出家同学必须做到，犯戒就不清净
　·在佛门搞名利就不清净，说法要辩证
　·在佛法里抓片面，就难免会错误
　·情绪会影响身体，片面的忍不是智慧的表现
　·修忍要有智慧，忍不住会造成机体的紊乱，更不要取笑忍不住的人烦恼重

持戒很容易，只是心里烦恼不让你做到，
养成了习气，素质就降低

听说你们这几天都听得很欢喜，可能心里还有点害怕：要求这么高哇？因为你不熟悉，所以感觉要求高，熟悉了这种要求很容易做到的。

比如居士五戒，很容易做到嘛：不杀、不偷盗、不妄语、不邪淫，那么你就不杀、不偷盗、不说假话、不乱搞男女好了嘛；不饮酒，你就喝白开水，那不是很容易做到，怕什么呀？

就是心里有一个东西不让你做到，我们众生自己做不了主，心里有个主人在发号施令。如果不修行，一辈子做它奴隶，因为你听它的话嘛。这个东西就是烦恼，烦恼范围很广泛，简单地讲，无非是你的坏习惯养成了习气，很难改正，素质就逐渐降低。

四根本摄修，居士也应学，
出家同学必须做到，犯戒就不清净

四根本摄修要求高，居士也应该学学。人往高处走，水往低处流，品德高尚的人他的个性就开朗乐观，也容易长寿。

对出家同学来说，这些必须要做到。但是这些戒律上的要求，可能今天的出家人也很陌生，因为他们没有很好地学习，难免会有想法：要求这么高，能做得到吗？不是能不能做到，是必须做到！要不然你就犯戒不清净。

在佛门搞名利就不清净，说法要辩证

有些人做不到，却仍在佛门里留着，还不是因为佛门里搞名利比社会上容易得多？尤其是居士看见出家人就恭敬供养，所以假和尚利用居士不懂法，辨不清好坏，在佛门里抓名利。

我为了把法说明白，说法就要遵循佛教的原则。佛教的原则就是清净，不清净就失去了佛门的原则；还有一个原则，要辩证，佛法就是辩证法。辩证就是科学，研究科学的人也必须辩证，并不是几个玻璃罐罐才叫科学。

在佛法里抓片面，就难免会错误

所谓辩证，就是事物要一分为二，既要讲对的，又要讲错的，既要讲是又要讲非。现在佛门为什么越来越不清净？佛门里的人的素质逐渐降低？因为有的人不懂法；有的人在抓片面，抓片面就难免会错解。

情绪会影响身体，片面的忍不是智慧的表现

昨天晚上我睡得很好，本来安排我今天休息，一睡好，精神好了，我不讲也难过，你们听不到法也难过。（众笑）所以你们睡眠要充足，这是科学态度。不要勉强自己，勉强自己就是片面，会影响身体，影响身体还有一个因素是情绪。

过去佛门里的人脱离了辩证，脱离了科学，也脱离了现实，像道士那样去断七情六欲。佛的智慧比太上老君大得多，观点也不一样。比如忍，希望你们不要勉强，勉强了要影响身体。忍要忍出好处来，忍出坏处来，这不是有智慧的表现。

修忍要有智慧，忍不住会造成机体的紊乱，
更不要取笑忍不住的人烦恼重

修忍要有智慧，这是一个原则。舌头跟牙齿也会碰一碰，同学之间难免有点矛盾，不过我这次来没看到你们有什么矛盾，这是你们的进步。矛盾发生了，心里闷气、怄气，一般人总是说：“你就修修忍吧。”忍得住好呀，忍不住咋办？谁也不管他，反而取笑他烦恼重，不肯修忍。

忍不住要影响身体，机体里边要紊乱的，佛是不主张这样的呢。从前说身体是革命的资本，对我们修行来说，身体也是修行的资本啊。所以对忍不住的人，不要勉强他一直忍下去。