咏怀诗五首（其二）
僧支遁

　　　　　　　　　　端坐邻孤影，眇罔玄思劬。
　　　　　　　　　　　　偃蹇收神辔，领略综名书。
　　　　　　　　　　　　涉老咍双玄，披庄玩太初。
　　　　　　　　　　　　咏发清风集，触思皆恬愉。
　　　　　　　　　　　　俯欣质文蔚，仰悲二匠徂。
　　　　　　　　　　　　萧萧柱下回，寂寂蒙邑虚。
　　　　　　　　　　　　廓矣千载事，消液归空无。
　　　　　　　　　　　　无矣复何伤，万殊归一途。
　　　　　　　　　　　　道会贵冥想，罔象掇玄珠。
　　　　　　　　　　　　怅泱浊水际，几忘映清渠。
　　　　　　　　　　　　反鉴归澄漠，容与含道符。
　　　　　　　　　　　　心与理理密，形与物物疏。
　　　　　　　　　　　　萧索人事去，独与神明居。
　　 “全诗可分为六个层次。前四句为第一层次，总说披阅圣贤经卷的缘由。大意是：我独自端端正正地坐着，只有孤零零的身影为邻作伴，要探索旷远的玄理是得经过一番辛劳的呀。在偃蹇（为困难问题所折磨）的时候，只有收住神辔（思想骏马的缰绳），领略各种名书，才能排解郁困。五至八句为第二层，描述领略名书时的心情。诗人既“涉老”（涉猎《老子》），又“披庄”（披阅《庄子》）。一面欢咍地研究“有”与“无”这双玄学概念，一面仔细地玩味“太初”这道的本原。读余发出吟咏，精神是那么安然舒服，有如春风扑面。九至十二句为第三层，抒发对先贤的思念。诗人时而低头为先贤的内容丰富、文采斐然的著作而欣然，时而抬头为老庄这两位思想巨匠已经徂亡而悲伤。他想到担任过周朝柱下吏这一官职的老子，当年他经常站立在殿柱之下，现在这柱下只有萧萧的寒风在旋响了。他想到庄子的故乡蒙邑，那里也变得相当寂寞寥落了。十三至十六句为第四层，是对上述情况发出的议论。诗人说：寥廓呀，千载的事情，即便是用上道家消液还丹的方法，最后谁也要归之于空无。对于“空无”，我们不必悲伤。千万般不同的事物无不是以“空无”为终极。十七至二十二句为第五层，说明修习圣贤名著，体悟真理，必须有一种佳妙的心境。（摘自《释诗卷》 潘人和）

（从此诗可看出，自古以来中国佛门修行人深受儒教、道教思想的影响，这样就失去佛教的纯洁性，也模糊了佛教的真面目。——编者）