游 庐 山

　　　　　　　　　　　 　 僧慧远

　　　　　　　　　崇岩吐清气，幽岫栖神迹。
　　　　　　　　　　　希声奏群籁，响出山溜滴。
　　　　　　　　　　　有客独冥游，径然忘所适。
　　　　　　　　　　　挥手抚云门，灵关安足辟。
　　　　　　　　　　　流心叩玄扃，感至理弗隔。
　　　　　　　　　　　孰是腾九霄，不奋冲天翮?
　　　　　　　　　　　妙同趣自均，一悟超三益。

慧远（334一417）俗姓贾氏，雁门楼烦（今山西宁武）人。少游学于后赵主石虎统治下的许昌、洛阳，为诸生，兼通儒道之学。后出家为僧，师从释道安于恒山，随至襄阳。前秦末，南下荆州。后居山，公元386年（东晋太元十一年）江州刺史桓依为立东林寺（时释慧永先居西林），居寺三十余年，大弘弥陀净土之法，结社莲宗，东林寺成为净土宗的发源地。他的这首诗，曾得到刘程之、王乔之、张野等人的尊奉唱和，这是他遗留下来唯一的一首诗，作为名迹具有重要的意义。

诗开头四句写庐山景色。“崇岩”指香炉峰。“吐清气”，即唐李白《望庐山瀑布》中说的“生紫烟”。“栖神迹”，指的是殷周之际，匡裕先生受道于仙人，在此即岩成馆的故事。“希声”典出《老子》：“大音希声”。意谓动之极，响之极，还而听而不闻。“山溜滴”，即山流的涓滴，这是用来反衬庐山的静。

“有客”以下六句，抒写游山的情怀，交代游山的目的。这“客”指的是诗人自已。他独自在山林间走着，同时在思索着人生宇宙的妙谛玄机。这说明他重神游而不重身游。他径然而行，忘乎所适。“云门”，指渠口。诗人将自己游山赏景悟道比作是“抚云门”。“灵”，即“灵府”，指心。诗人说他心无关隘阻塞，所以不必求什么疏辟。周流的慧心叩开玄扃，便也就触悟到道理不为所隔了。

最后四句，诗人作了这样一个设问：怎样才能腾飞到九天之上而又不用展开冲天的羽翮(翅膀)呢？这意思是说：怎样才能超乎物外而心游无极呢？他又自己作答：如自己心能达到妙境，则不管所趣(趋)何方都是一样。“妙同”则“趣自均”忘他还进一步发挥道：有了这一体悟，实是超过“三益”说了。“三益”典出《论语·季氏》：“益者三友，损者三友。友直、友谅、友多闻，益也。”这是儒家的说法。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 （摘自《释诗卷》 潘人和）