如是我闻。一时佛在舍卫国给孤独园精舍。与八千比丘僧菩萨万人。皆着衣持钵游行乞食。食已至阿兰若处。加趺而坐。
尔时世尊怡然微笑。时长老摩诃迦叶。从座起整衣服。长跪合掌而白佛言。世尊。我从昔来未曾见佛无缘而笑。愿见哀愍告示我等。
佛告迦叶。见阿兰若处。十方诸佛皆赞叹。无量功德皆由此生。求声闻者得声闻乘。求缘觉者得缘觉乘。求大乘者速得无上正真之道。我今住此是故喜耳。
尔时摩诃迦叶闻佛所说。欢欣踊跃叹未曾有。重白佛言。世尊。此阿兰若处利益弘深。能令众生依此修学成三乘道。唯愿世尊。开示我等阿兰若法。
佛告迦叶。谛听善思念之。我当为汝略说其义。迦叶白佛言。世尊。唯然受教。佛告迦叶。阿兰若比丘。远离二着。形心清净。行头陀法。行此法者。有十二事。一者在阿兰若处。二者常行乞食。三者次第乞食。四者受一食法。五者节量食。六者中后不得饮浆。七者着弊纳衣。八者但三衣。九者冢间住。十者树下止。十一者露地坐。十二者但坐不卧。
一者阿兰若比丘行头陀时。应作是念。我今在此空闲之处。为无上道舍身命财修三坚法。死当如死。不生顾恋。若至病苦须人之时。当作是念。我今一身。为法出家。法为我伴。若勤行法者即是救护。是为阿兰若法行者。本以居家多恼。舍父母妻子出家行道。而师徒同学。还生结着心复多娆乱。是故受阿兰若法。令身远离愦闹住于空闲。远离者。离众闹声若放牧处。最近三里能远益善。若得身远离已。亦当令心远离五欲五盖。阿兰若比丘法当如是。
二者欲入聚落乞食之时。当制六根令不着色声香味触法。又不分别男女等相。得与不得其心平等。若好若恶不生增减。不得食时应作是念。释迦如来舍转轮王位出家成道。入里乞食犹有不得。况我无福薄德之人而有得耶。是为乞食法行者。若受请食。若众僧食。起诸漏因缘。所以者何。受请食者若得食。便作是念。我是福德好人故得。若不得食则嫌恨请者。彼无所别识。不应请者请。应请者不请。或自鄙薄懊恼自责而生忧苦。是贪爱法则能遮道。僧食者。入众中当随众法。断事摈人。料理僧事。处分作使。心则散乱妨废行道。有如是等恼乱事故。应受常乞食法。
三者头陀比丘。不着于味不轻众生。等心怜愍不择贫富故。受常次第乞食法。
四者应作是念。我今求一食尚多有所妨。何况小食中食后食。若不自损则失半日之功。不能一心行道。为佛法故。为行道故。不为身命。如养马养猪法。是故断数数食。应受一食法。
五者得一食时应作是念。我今若见渴乏众生。以一分施之。我为施主。彼为受者。施已作是愿言。令一切众生兴福救之。莫堕悭贪。持食至空静处。减一抟食。着净石上。施诸禽兽。亦如上愿。若欲食时。当敷尼师坛净手。作是念言。身中有八万户虫。虫得此食皆悉安隐。我今以食施此诸虫。后得道时。当以法施汝。是为不舍众生。若不见困乏者。但食三分之二。以自支身命。所以者何。行者若贪心极啖。令腹胀胸塞。妨废行道。若留一分。则身轻安隐。易消无患。于身无损则行道无废。是故应受节量食法。
六者节量食后。过中饮浆则心生乐着。求种种浆果浆蜜浆等。求欲无厌。不能一心修习善法。如马不着勒。左右啖草。不肯进路。若着辔勒。则啖草意断。随人意去。是故受中后不饮浆法。
七者应入聚落中。拾故尘弃物。浣之令净。作弊纳衣。覆除寒露。有好衣因缘。则四方追求堕邪命中。若得人好衣则生亲着。若不亲着檀越则恨。若僧中得衣。如上说僧中之过。有好衣是未得道者生贪着处。好衣因缘招致贼难。或至夺命。有如是等患故。应受弊纳衣。
八者应少欲知足。衣取盖形。不多不少。白衣为好故畜种种衣。或有外道苦行裸形无耻。是故佛弟子应舍二边。处中道。受但三衣法。
