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今晚要和大家讨论《中部》里的一部经，叫做《除妄念经》或《除寻经》。
“如是我闻，一时，佛陀住在舍卫城，祇树给孤独园。佛陀称呼比丘们说：“诸比丘。”比丘们回答说：“世尊。”佛陀说：
“诸比丘，当比丘致力于开展增上心时，有时候，他必须注意五种法。是哪五种法呢？”
在上述这段经文中，“我”指的是阿难尊者。佛陀入涅槃之后，五百位阿罗汉在王舍城举行第一次三藏圣典结集，那时就是由阿难尊者背诵出巴利经藏。
所谓“比丘致力于开展增上心”指的是什么呢？在这里，和修行十善业道相关的心只能称为善心。比这些善心更殊胜的心乃是作为观禅基础的八定之心，这种殊胜的心就是增上心。有人说：与观智相应的心是增上心。“比丘致力于开展”意味着：比丘勤勉地从事于培育增上心。
“五种法”指的是五种实修的方法，或合理的方法。“有时候”指的是在某些情况之下。关于这一点，禅修者不是应当时时专注于他所修行的法门，片刻也不应舍离吗？为什么在这里佛陀说：“有时候”呢？
在经典中，将修行禅定的方法归类成三十八种，比丘依照自己的兴趣而选择其中一种之后，开始静坐修行。只要他的心中还没有任何烦恼生起，他就还不需要思惟这五种法；一旦有烦恼生起时，比丘就必须借着这五种法来将烦恼赶走。因此佛陀说“有时候”，来指出这一点。
在经中，佛陀继续开示说：
“诸比丘，当比丘注意（作意）某种对象时，由于该对象的缘故，比丘心中生起与贪、瞋、痴相关的邪恶念头。这时，他应当注意与善法相关的其它对象。当他将注意力转移到与善法相关的其它对象时，他就能够摒除心中的一切贪、瞋、痴恶念，使恶念止息下去。由于摒除了恶念，他的心得以向内稳定、平静、专注、一心。就好像善巧的木匠或木匠的徒弟，能够用细的木钉将粗的木钉打掉、移除、取出。同样地，当比丘注意（作意）与善法相关的其它对象时，他的心就能够向内稳定、平静、专注、一心。”
注疏解释上面这段经文如下：
“与贪相关”指的是与贪欲相应。我们必须了解与贪、瞋、痴相关的三种妄念的起源（田）及对象。
与贪相关的妄念的起源是：与贪欲相应的八种心。与瞋相关的妄念的起源是：与瞋恨相应的两种心。与痴相关的妄念的起源是：所有十二种不善心。
这三种妄念都以有情众生及无生命物作为对象，因为这些妄念之所以生起，乃是由于对有情众生与无生命物喜爱或厌恶的偏见所造成的。偏见乃是透过无知地以世间方式来看待事物，而用不如理作意（迷惑的注意）来执取对象。什么是“用不如理作意来执取对象”呢？如果认为有男人、女人、金、银等等真实存在，这就是不如理作意。为什么呢？因为就胜义谛（究竟真实法）而言，只有名与色，没有男人、女人、金、银等等，所以说，如果还注意到有男人、女人、金、银等等，就是无知地以世间方式来看待事物的不如理作意。
“他应当注意与善法相关的其它对象”这句指的是：他不应继续注意会引起恶念的对象，而应注意该对象以外，与善法相关联的对象。
在这里，针对“其它对象”这个用词的解释如下：
当心中生起对有情众生的贪念时，不净观就是“其它对象”。当心中生起对无生命物的贪念时，了解无常就是“其它对象”。（摘自《菩提资粮》帕奥禅师） |
