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在经中，佛陀又说：
“思惟这些恶念所带来的危险之后，如果贪、瞋、痴的邪恶念头仍然在心中生起，他应当努力忘掉这些念头，不应继续注意它们。当他努力忘掉这些念头，不再注意它们时，他就能够摒除心中的一切贪、瞋、痴恶念，使恶念止息下去。由于摒除了恶念，他的心得以向内稳定、平静、专注、一心。就好像一个视力正常的人，当他不想看见进入他视力范围内的事物时，他可以闭上眼睛，或看向其它地方；同样地，当比丘努力忘掉这些念头，不再注意它们时，他的心得以向内稳定、平静、专注、一心。”
关于“应当努力忘掉这些念头，不应继续注意它们”这句话，注疏解释说：不应回忆、不应想着这些邪恶的念头，应当从事其它的事情。
就像当一个人不想看到某一件事物时，他会将眼睛闭上；同理，当比丘正在重复地修行某一种禅修法门时，如果邪恶的念头在他的心中生起，他应当使自己忙碌于其它事情。如此，他能够去除心中邪恶的念头。恶念去除之后，他应当再回来静坐，继续修行他一再勤修的法门，专注于该法门的预备相。
万一还是无法去除恶念，他应当高声朗诵以前背诵过的批注佛法的文章。万一这样忙碌于其它事情时，恶念还是无法去除，若他的袋子里携带着记载佛陀与佛法功德的手册，他应当拿出来读诵，以便使心忙碌于（恶念以外的）其它事情。
万一还是无法去除恶念，他应当从袋子里拿出一对取火用的木条之类的东西。将注意力转移到这些东西上，说道：“这是上面的木条，这是下面的木条。”等等，以便使心忙碌于（恶念以外的）其它事情。
万一还是无法去除恶念，他应当拿出装盛器具用的容器，如此注视那些日常用品：“这是锥子，这是剪刀，这是指甲剪，这是针。”以便使心忙碌于（恶念以外的）其它事情。
万一还是无法去除恶念，他应当借着缝补袈裟的破洞来使自己忙碌。只要恶念还没有去除，他就应当借着从事各种需要技巧的工作，以便使自己忙碌起来。一旦恶念去除之后，他应当再去静坐，修行自己的禅修法门。
但是，他不应当开始从事建筑工作。为什么呢？因为一旦开始建筑之后，即使心中的恶念去除了，禅修者还是没有时间修行。不过，古代确实也曾经有智者借着建筑来去除恶念。
以下是有关建筑工作的故事：以前有一位沙弥，名叫底萨，他的戒师住在锡兰东南部底萨市的大寺院。
有一天，底萨沙弥报告他的戒师说：“尊者，我不喜欢修梵行。”戒师了解沙弥的内心倾向及适合他的修行方法，他告诉沙弥说：“这个寺院里洗澡用的水不够，带我到吉达拉山去吧。”沙弥就遵照命令而行。到了吉达拉山，戒师对沙弥说：“寺院是全体僧团共享的僧物，使用僧物的责任重大。替我弄一个私人用的住所吧。”
沙弥回答说：“好的，尊者。”于是，戒师吩咐沙弥同时从事三件事情：一、从头开始学习《相应部》经典；二、清理山上的一个山洞；三、开始修行火遍处。当他学完了《相应部》经典、将山洞清理完成、并且修行火遍处达到禅那时，他报告戒师说他已经完成了任务。他的戒师说：“沙弥，那个山洞是你辛辛苦苦清理出来的，今天你自己先在那里住一晚吧。”
当天晚上沙弥就住在那个山洞里。山洞里的气候条件很适合修行，于是沙弥修行观禅，证悟了阿罗汉果，并且就在那里进入般涅槃。
人们将他的遗体火化之后，建塔供养他的遗骨舍利。一直到今天，人们将这个塔称作“底萨长老塔”。 （摘自《菩提资粮》帕奥禅师） |
