在《除妄念经》中，佛陀继续说：

“当他努力忘掉那些念头，不再注意它们时，如果贪、瞋、痴的恶念仍然在他的心中生起，他应当注意去除这些恶念的来源。当他注意去除这些恶念的来源时，他就能够摒除心中的一切贪、瞋、痴恶念，使恶念止息下去。由于摒除了恶念，他的心得以向内稳定、平静、专注、一心。就好像一个快速行走的人，他心里想：‘我为什么要走这么快呢？何不慢慢地走？’于是他慢慢地走。然后他又想：‘我为什么要慢慢地走呢？何不停下来站着？’于是他停下来站着。然后他又想：‘我为什么要站着呢？何不坐下来？’于是他坐了下来。然后他又想：‘我为什么要坐着呢？何不躺下来？’于是他躺了下来。如此，他逐渐地用比较细的姿势来取代比较粗的姿势。同样地，当比丘注意去除这些恶念的来源时，他就能够摒除心中的一切贪、瞋、痴恶念，使恶念止息下去。由于摒除了恶念，他的心得以向内稳定、平静、专注、一心。”

关于上述这段经文，注疏里解释如下：

禅修者应当如此思惟恶念的来源，以及来源的来源：“这个恶念的原因是什么？它的助缘是什么？是什么理由造成它生起？”

他追查：“基于什么理由或原因，我须要走这么快？”并且他思惟：“走这么快对我有什么好处呢？我应当慢慢地走。”等等。

“一个快速行走的人”比喻比丘陷入邪恶的念头之中；“慢慢地走”比喻切断了邪恶的念头；“停下来站着”比喻切断邪恶的念头之后，比丘的心安住于禅修的法门；“坐下来”比喻透过修行观禅而证悟阿罗汉果；“躺下来”比喻他进入果定而度过了一天，果定是以涅槃作为对象而生起的。

当禅修者寻找邪恶念头的来源，及该来源的来源时，他如此追查：“邪恶的念头是具备什么原因？由于什么助缘而生起的呢？”这时他心中的恶念就会变弱。当恶念减到最弱时，恶念就会完全瓦解。

透过《达塔帕本生经》的启示，我们可以了解上文的意义：

有一天，在森林里，一只兔子在北路瓦树下睡觉。有一粒北路瓦果实成熟了，与果柄分离而掉落下来，打在靠近兔子耳朵旁边的土地上，发出很大的声响。兔子从睡梦中惊醒，它心里想：“世界就要毁灭了！”于是它惊慌地逃跑。其它野兽看到兔子逃跑，也都飞快地逃跑。

那时候，我们的菩萨生为一只狮子，它心里想：“世界只在大劫的末端才会毁灭；在劫初和劫末之间的时期世界不会毁灭。现在我要一层一层地追查消息来源的来源，以便找到真相。”

这只狮子就个别地询问每一只动物，从大象开始问起。轮到兔子时，他问道：“小兔子，你确实看到世界就要毁灭了吗？”兔子回答说：“是的，大王。”狮子说：“来，带我去看。”兔子说：“我不敢去，大王。”狮子说：“来吧，不用害怕。”狮子以柔和的言语及坚定的言语交替并用，带着兔子一起前往现场。

走到距离北路瓦树不远的地方，兔子停下来，指着说：“愿神保佑你！在我刚才躺卧的那个地方，大地发出回荡的声响。我不知道为什么大地会发出回荡的声响。”

菩萨告诉兔子说：“你在这里等一下。”然后它自己向前走到树下。它看到兔子本来躺卧的地方、看到地上成熟的北路瓦果实、并且抬头看到本来连接北路瓦果的果柄，于是它作了这样的结论：“当这只兔子在此睡觉时，听到北路瓦果掉在它耳朵旁边所发出的声响，它心里生起这样的念头：世界就要毁灭了。”然后，他回来询问兔子，以便验证自己所发现的是否符合事实的情况。兔子回答说：“正是如此，大王。”证明狮子的结论是正确的。于是狮子说出了以下的偈子：

“闻落果声，兔儿飞奔；听信兔言，群兽逃命。”

然后狮子安慰众野兽说：“不用害怕。”

如此，当禅修者一层层地追查来源的来源时，就能去除心中的恶念。

这是注疏里的解释。 （摘自《菩提资粮》帕奥禅师）