如是我闻：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。在那里，佛向比丘们说法。

佛说：“比丘们！”

比丘们回答：“是，世尊！”

佛跟着说：“比丘们！我将会解释克服诸漏（烦恼）的方法，你们要用心倾听啊！我开始说了。”

比丘们回答：“是，世尊！”

于是，佛说：“比丘们！有知、有见的人，才可以消除诸漏，无知、无见的人是不可以的。一个人要知、要见什么呢？那就是：‘适当的关注〔1〕’、‘不适当的关注〔2〕’。不适当的关注会令未生起的诸漏生起、已生起的诸漏增加；适当的关注会令未生起的诸漏不会生起，已生起的诸漏会消失。”

“比丘们！有七法可断诸漏：(一)有漏可依洞察力断，(二)有漏可依克制力断，(三)有漏可依使用断，(四)有漏可依忍耐断，(五)有漏可依避开断，(六)有漏可依驱散断，(七)有漏可依培育断。”

(一) “比丘们！什么漏可依洞察力断呢？”

“比丘们！愚痴无闻凡夫，未见过圣者，不知正法，未依正法修练；未见过善知识，未依善法修练，不知道什么是不适当的关注，所以关注不适当的东西、不关注适当的东西。”

“比丘们！什么是不适当的关注呢？如果一个人在关注某些东西时，未生起的感官欲乐会生起，已生起的感官欲乐会增加；未生起的生存和后有欲望会生起，已生起的生存和后有欲望会增加；未生起的愚痴会生起，已生起的愚痴会增加；那么，这就是不适当的关注了。”

“比丘们！什么是适当的关注呢？如果一个人在关注某些东西时，未生起的感官欲乐不会生起，已生起的感官欲乐会消失；未生起的生存和后有欲望不会生起，已生起的生存和后有欲望会消失；未生起的愚痴不会生起，已生起的愚痴会消失；那么，这就是适当的关注了。”

“若关注不适当的东西、不关注适当的东西，那么，未生起的诸漏会生起，已生起的诸漏会增加；因为他们不智地关注着如下问题：

1) 在过去，我存在吗？

2) 在过去，我不存在吗？

3) 在过去，我是什么？

4) 在过去，我（身心状况）是怎么样的？

5) 在过去，我曾经做过什么，因而变成什么？

6) 在未来，我会存在吗？

7) 在未来，我不会存在吗？

8) 在未来，我会是什么？

9) 在未来，我（身心状况）会是怎么样的？

10) 在未来，我会做什么，因而会变成什么？

或者现在他们对自己有所疑惑：

11) 我是这个样子吗？

12) 我不是这个样子吗？

13) 我是什么？

14) 我（身心状况）是怎么样的？

15) 我来自何处？

16) 我会往何处去？

当他们不智地关注着这些问题时，下列六种邪见之一就会产生：

1) 我有一个“自我”：这见解在他内部生起，且被他认为是真确的 。

2) 我没有一个“自我”：这见解在他内部生起，且被他认为是真确的。

3) 我依靠“自我”觉知“自我”：这见解在他内部生起，且被他认为是真确的。

4) 我依靠“自我”觉知“无我”：这见解在他内部生起，且被他认为是真确的。

5) 我依靠“无我”觉知“自我”：这见解在他内部生起，且被他认为是真确的。

6) 或者，一个错误的见解在他内部生起：这个我的“自我”，它会说话和感受，它一时在这里、一时在那里体验着自己的善业与恶业果报，这个“自我”是常在的、稳定的、永恒的、不变的，它会永远永远保持原来的样子。”

“比丘们！这就是见的陷溺、见的森林、见的荒野、见的混战、见的挣扎、见的束缚。比丘们！那些愚痴无闻凡夫，被见的枷锁束缚，没有把自己从生、老、死、忧、悲、苦、恼、绝望中解脱出来，我说他们并没有从苦中解脱出来。”

“此外，比丘们！那些受过教导的圣弟子们，见过圣者，熟习正法，见过善知识，熟习善法，知道什么是适当的关注，所以关注适当的东西、不关注不适当的东西。”

“言归正传，比丘们！什么是不适当的关注呢？如果一个人在关注某些东西时，未生起的感官欲乐会生起，已生起的感官欲乐会增加；未生起的生存和后有欲望会生起，已生起的生存和后有欲望会增加；未生起的愚痴会生起，已生起的愚痴会增加；那么，这就是不适当的关注了。”

“比丘们！什么是适当的关注呢？如果一个人在关注某些东西时，未生起的感官欲乐不会生起，已生起的感官欲乐会消失；未生起的生存和后有欲望不会生起，已生起的生存和后有欲望会消失；未生起的愚痴不会生起，已生起的愚痴会消失；那么，这就是关注适当的东西了。”

“由于不关注不适当的东西，而关注适当的东西，未生起的诸漏不会生起，已生起的诸漏会消失，因此，他明智地反省：这是苦；他明智地反省：这是苦集；他明智地反省：这是苦灭；他明智地反省：这是导致苦灭之道。当他如此反省时，我见、疑见、戒禁取见〔3〕这三种邪见就会消失 。

比丘们！这就是可依洞察力来消除的烦忧。”

【注释】〔1〕适当的关注：正当或明智的关心、注意与反思。

〔2〕不适当的关注：不正当或不明智的关心、注意与反思。

〔3〕戒禁取见：指就戒禁（戒律、禁制）等而起之谬见，以非因为因，非道为道。佛陀在世时，有等外道见牛狗死后生天，乃学牛狗之所为，食草噉粪，修非因非道之行，执迷此即生天解脱之因，此等妄见称为戒禁取见。