（二)“比丘们！什么漏可依克制力断？”

“比丘们！比丘若作明智的思考，在日常生活中克制眼欲，那么，任何由于不克制眼欲而生起的烦恼、悲痛、苦恼等都不会属于他。”

“比丘若作明智的思考，在日常生活中克制耳欲，那么，任何由于不克制耳欲而生起的烦恼、悲痛、苦恼等都不会属于他。比丘若作明智的思考，在日常生活中克制鼻欲，那么，任何由于不克制鼻欲而生起的烦恼、悲痛、苦恼等都不会属于他。比丘若作明智的思考，在日常生活中克制舌欲，那么，任何由于不克制舌欲而生起的烦恼、悲痛、苦恼等都不会属于他。比丘若作明智的思考，在日常生活中克制身欲，那么，任何由于不克制身欲而生起的烦恼、悲痛、苦恼等都不会属于他。比丘若作明智的思考，在日常生活中克制意欲，那么，任何由于不克制意欲而生起的烦恼、悲痛 、苦恼等都不会属于他的。比丘们！这就是可依克制力来消除的烦忧 。”

(三)“比丘们！什么漏可依使用断？”

“比丘们！比丘若作明智的思考，在使用他的衣物时，只用来抵御寒热、蚊蝇、强风、烈日、爬虫，以及令自己衣着得体；若他作明智的思考，在他进食时，不是为了口腹之欲、不是为了癖好、不是为了美貌或装饰，只是为了支撑、维持这具身体的健康，让它免受损伤或疲倦；为了支撑、促进圣洁的修行生命，反省着：这样做，我会消除已有的不适感受（如饥饿），不起新的不适感受，而我的生命亦可维持不受伤害；若他作明智的思考，在使用他的住所时，只用来抵御寒热、蚊蝇、强风、烈日、爬虫、躲避四季的危险、以及享受隐居的生活；若他作明智的思考，在他使用药物及医疗用品时，只用来消除痛苦与疾病，以及维持身体健康；那么，比丘们！任何由于不依上述方式使用东西而生起的烦恼、悲痛、苦恼等都不会属于他。比丘们！这就是可依使用来消除的烦忧。”

(四) “比丘们！什么漏可依忍耐断？”

“比丘们！比丘若作明智的思考，忍受寒热、饥渴、蚊蝇、强风、烈日、爬虫、以及粗言秽语，习惯忍受肉体上的各种感受，例如：痛苦的、急性的、尖锐的、剧烈的、不适意的、难相处的、致命的；那么，比丘们！任何由于不能忍受上述的感受而生起的烦恼、悲痛、苦恼等都不会属于他。

比丘们！这就是可依忍耐来消除的烦忧。”

(五) “比丘们！什么漏可依避开断？”

“比丘们！比丘若作明智的思考，避开和远离野象、野马、野牛、野狗、毒蛇、树桩、带刺的篱笆、坑洞、悬崖、垃圾池、肮脏池；若他作明智的思考，避免在不适当的地方坐下来，不会时常出入不适当的场所〔1〕，避开和远离恶友或损友，以免善友责为误入歧途；那么，比丘们！任何由于不依避开而生起的烦恼、悲痛、苦恼等都不会属于他。比丘们！这就是可依避开来消除的烦忧。”

(六) “比丘们！什么漏可依驱散断？”

“比丘们！比丘若作明智的思考，不容许、坚拒、抛弃、消灭、扑灭在他内部生起的欲乐之念、恶意之念、暴力之念、任何邪恶和有害之念等，那么，比丘们！任何由于不依驱散而生起的烦恼、悲痛、苦恼等都不会属于他。比丘们！这就是可依驱散来消除的烦忧。”

(七) “比丘们！什么漏可依培育断？”

“比丘们！比丘若作明智的思考，培育念觉支，它是一个有关超脱、不动情欲、止息、以致舍弃的觉支之一；若他作明智的思考，培育择法觉支，它是一个有关超脱、不动情欲、止息、以致舍弃的觉支之一；若他作明智的思考，培育精进觉支，它是一个有关超脱、不动情欲、止息、以致舍弃的觉支之一；若他作明智的思考，培育喜觉支，它是一个有关超脱、不动情欲、止息、以致舍弃的觉支之一；若他作明智的思考，培育轻安觉支，它是一个有关超脱、不动情欲、止息、以致舍弃的觉支之一；若他作明智的思考，培育定觉支，它是一个有关超脱、不动情欲、止息、以致舍弃的觉支之一；若他作明智的思考，培育舍觉支，它是一个有关超脱、不动情欲、止息、以致舍弃的觉支之一；那么，比丘们！任何由于不依培育而生起的烦恼、悲痛、苦恼等都不会属于他。比丘们！这就是可依培育来消除的烦忧。”

“比丘们！若比丘内部可依洞察力断的烦忧已被洞察力断，可依克制力断的烦忧已被克制力断，可依使用断的烦忧已被使用断，可依忍耐断的烦忧已被忍耐断，可依避开断的烦忧已被避开断，可依驱散断的烦忧已被驱散断，可依培育断的烦忧已被培育断，那么，比丘们！他就可以抑制所有烦忧，他就可以断除渴爱、摆脱束缚、洞悉虚假的我慢，令苦止息。”

世尊说法完毕，众比丘皆大欢喜！（完）

【注释】〔1〕不适当的场所：如赌场、舞厅等娱乐场所。