如是我闻：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。在那里，佛向比丘们说法。

佛说：“比丘们！”

比丘们回答：“是，世尊！”

佛跟着说：“如果一块污秽而肮脏的布，被染工浸入有颜色（如蓝、黄、红、或粉红色）的染料之内，它仍是差劣和肮脏的。为什么？因为那块布并不干净。同样道理，比丘们！若内心不净，未来的人生必不会美好的。”

“如果一块十分干净的布，被染工浸入有颜色（如蓝、黄、红、或粉红色）的染料之内，它的颜色定必纯净美丽。为什么？因为那块布十分干净。同样道理，比丘们！若内心清净，未来的人生必定会美好的。”

“言归正传，什么是内心的不净呢？

贪欲或过分的渴求是内心的一种不净；敌意是内心的一种不净；瞋怒是内心的一种不净；仇恨是内心的一种不净；伪善是内心的一种不净；恶意是内心的一种不净；妒忌是内心的一种不净；贪婪是内心的一种不净；诡诈是内心的一种不净；欺骗是内心的一种不净；顽固是内心的一种不净；骄傲是内心的一种不净；自满是内心的一种不净；自大是内心的一种不净；夸大是内心的一种不净；懒散是内心的一种不净。”

“比丘们！认识到贪欲和过分的渴求是内心的一种不净时，比丘会抛弃它；认识到敌意是内心的一种不净时，比丘会抛弃它；认识到瞋怒是内心的一种不净时，比丘会抛弃它；认识到仇恨是内心的一种不净时，比丘会抛弃它；认识到伪善是内心的一种不净时，比丘会抛弃它；认识到恶意是内心的一种不净时，比丘会抛弃它；认识到妒忌是内心的一种不净时，比丘会抛弃它；认识到贪婪是内心的一种不净时，比丘会抛弃它；认识到诡诈是内心的一种不净时，比丘会抛弃它；认识到欺骗是内心的一种不净时，比丘会抛弃它；认识到顽固是内心的一种不净时，比丘会抛弃它；认识到骄傲是内心的一种不净时，比丘会抛弃它；认识到自满是内心的一种不净时，比丘会抛弃它；认识到自大是内心的一种不净时，比丘会抛弃它；认识到夸大是内心的一种不净时，比丘会抛弃它；认识到懒散是内心的一种不净时，比丘会抛弃它。”

“比丘们！当比丘如是地认识到贪欲或过分的渴求、敌意、瞋怒、仇恨、伪善、恶意、妒忌、贪婪、诡诈、欺骗、顽固、骄傲、自满、自大、夸大、懒散等皆是内心的诸种不净，并且已把它们抛弃时，即从佛陀找到安详的喜乐与净信，而且知道：‘世尊是应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。’他从‘法’找到安详的喜乐与净信，而且知道：‘法已被世尊卓越地解释；它可以在此生被体证，它可以产生即时的（或直接的）效果，它欢迎别人来看（审察），它可以令人达致目标（涅槃），它要求每一位智者亲身去认识和了解。’他从‘僧团’找到安详的喜乐与净信，而且知道：‘世尊的僧团品德优良、正直、明智、尽责；那称为四双八辈〔1〕的圣弟子是值得供养、接待、赠送礼物和敬礼的，它是世间一块无可比拟的福田。’”

“最后，随着舍弃了、吐出了、排除了、抛弃了内心的不净，随着从佛法僧三宝中得到了安详的喜乐与净信的想法，他被一种特别的意识和真谛感觉所触动，并感到与真谛有关的高兴；当人高兴时，喜悦就会生起；当心生喜悦时，身体就会自然放松；一旦放松，人就会感到满足，而内心满足的人精神自然集中。”

【注释】〔1〕四双八辈：即四向四果。佛的弟子依其修行之深浅而分四阶之果位及其向道。即预流向、预流果、一来向、一来果、不还向、不还果、阿罗汉向、阿罗汉果等四对八种。向与果合则为四双，分则为八辈。

(摘自《原始佛经选要》梁国雄译)