小业分别经

294 “年轻婆罗门，在此，某个女人或男人不布施食物、饮品、衣服、车乘、花蔓、香、油膏、床、住所、灯给沙门或婆罗门。由于他如此地从事与完成这样的业，在身体破裂，死亡之后，他投生于失落处、恶趣、苦界、地狱。如果在身体破裂，死亡之后，他没有投生于失落处、恶趣、苦界、地狱，而是回来人间，那么，无论再度投生在哪里，他都会贫穷。年轻婆罗门，这是导致贫穷的方式，也就是──不布施食物、饮品、衣服、车乘、花蔓、香、油膏、床、住所、灯给沙门或婆罗门。”

“年轻婆罗门，在此，某个女人或男人布施食物、饮品、衣服、车乘、花蔓、香、油膏、床、住所、灯给沙门或婆罗门。由于他如此地从事与完成这样的业，在身体破裂，死亡之后，他投生于善趣天界。如果在身体破裂，死亡之后，他没有投生于善趣天界，而是回来人间，那么，无论再度投生在哪里，他都会富有。年轻婆罗门，这是导致富有的方式，也就是──布施食物、饮品、衣服、车乘、花蔓、香、油膏、床、住所、灯给沙门或婆罗门。”

295 “年轻婆罗门，在此，某个女人或男人顽固与傲慢，不礼敬应受礼敬者，不起立致敬应受起立致敬者，不让座位给应受座位者，不让路给应受让路者，不恭敬应受恭敬者，不尊重应受尊重者，不致敬应受致敬者，不礼拜应受礼拜者。由于他如此地从事与完成这样的业，在身体破裂，死亡之后，他投生于失落处、恶趣、苦界、地狱。如果在身体破裂，死亡之后，他没有投生于失落处、恶趣、苦界、地狱，而是回来人间，那么，无论再度投生在哪里，他都会出身低贱。年轻婆罗门，这是导致出身低贱的方式，也就是──顽固与傲慢，不礼敬应受礼敬者，不起立致敬应受起立致敬者，不让座位给应受座位者，不让路给应受让路者，不恭敬应受恭敬者，不尊重应受尊重者，不致敬应受致敬者，不礼拜应受礼拜者。”

“年轻婆罗门，在此，某个女人或男人不顽固，不傲慢，礼敬应受礼敬者，起立致敬应受起立致敬者，让座位给应受座位者，让路给应受让路者，恭敬应受恭敬者，尊重应受尊重者，致敬应受致敬者，礼拜应受礼拜者。由于他如此地从事与完成这样的业，在身体破裂，死亡之后，他投生于善趣天界。如果在身体破裂，死亡之后，他没有投生于善趣天界，而是回来人间，那么，无论再度投生在哪里，他都会出身高贵。年轻婆罗门，这是导致出身高贵的方式，也就是──不顽固，不傲慢，礼敬应受礼敬者，起立致敬应受起立致敬者，让座位给应受座位者，让路给应受让路者，恭敬应受恭敬者，尊重应受尊重者，致敬应受致敬者，礼拜应受礼拜者。”

296 “年轻婆罗门，在此，某个女人或男人不前拜访沙门或婆罗门，请问说：‘尊者，什么是善？什么是不善？什么是应受指责的？什么是无可指责的？什么是应当从事的？什么是不应当从事的？做了什么事会带给我长期的损失与痛苦？做了什么事会带给我长期的利益与安乐？’。由于他如此地从事与完成这样的业，在身体破裂，死亡之后，他投生于失落处、恶趣、苦界、地狱。如果在身体破裂，死亡之后，他没有投生于失落处、恶趣、苦界、地狱，而是回来人间，那么，无论再度投生在哪里，他都会愚痴。年轻婆罗门，这是导致愚痴的方式，也就是──不前往拜访沙门或婆罗门，请问说：‘尊者，什么是善？什么是不善？什么是应受指责的？什么是无可指责的？什么是应当从事的？什么是不应当从事的？做了什么事会带给我长期的损失与痛苦？做了什么事会带给我长期的利益与安乐？’。”

“年轻婆罗门，在此，某个女人或男人前往拜访沙门或婆罗门，请问说：‘尊者，什么是善？什么是不善？什么是应受指责的？什么是无可指责的？什么是应当从事的？什么是不应当从事的？做了什么事会带给我长期的损失与痛苦？做了什么事会带给我长期的利益与安乐？’由于他如此地从事与完成这样的业，在身体破裂，死亡之后，他投生于善趣天界。如果在身体破裂，死亡之后，他没有投生于善趣天界，而是回来人间，那么，无论再度投生在哪里，他都会有智慧。年轻婆罗门，这是导致有智慧的方式，也就是──前往拜访沙门或婆罗门，请问说：‘尊者，什么是善？什么是不善？什么是应受指责的？什么是无可指责的？什么是应当从事的？什么是不应当从事的？做了什么事会带给我长期的损失与痛苦？做了什么事会带给我长期的利益与安乐？’”

“如此，年轻婆罗门，导致短命的方式带来短命，导致长寿的方式带来长寿，导致多病的方式带来多病，导致健康的方式带来健康，导致容貌丑陋的方式带来容貌丑陋，导致容貌怡人的方式带来容貌怡人，导致没有势力的方式带来没有势力，导致很有势力的方式带来很有势力，导致贫穷的方式带来贫穷，导致富有的方式带来富有，导致出身低贱的方式带来出身低贱，导致出身高贵的方式带来出身高贵，导致愚痴的方式带来愚痴，导致有智能的方式带来有智能。年轻婆罗门，众生是业的所有者，业的继承人，以业为起源，以业为亲戚，以业为依靠。业使众生有差别，也就是──有下等与上等。”

“这样说了之后，都提亚的儿子年轻婆罗门须婆对世尊如此说：‘太好了！尊者乔达摩，太好了！尊者乔达摩。尊者乔达摩以种种方式阐明佛法，就好像将俯盖向下之物翻仰向上，将隐藏覆蔽之物开张显现，为迷路之人指示道路，也像在黑暗之中擎举明灯，使得具有视力的人能够见到众颜色。我归依尊者乔达摩，归依法与归依比丘僧团。请尊者乔达摩记得我是从今天开始直到命终都归依的在家居士。’”