短命的原因

接着，我们继续看经文：

（须婆说：）“我不明了尊者乔达摩这段简短而没有详细解说的话的详细涵义。如果尊者乔达摩能为我说这样的法，使我能明了尊者乔达摩这段简短而未详细解说的话的详细涵义，那是很好的！”

290（佛陀说：）“那么，年轻婆罗门，注意听，善加用心，我就要说了。”

都提亚的儿子年轻婆罗门须婆回答世尊说：“是的，尊者。”世尊如此说：

“年轻婆罗门，在此，某个女人或男人杀害生命，残忍，满手血腥，狂热于毁灭与屠杀，对有命众生毫不怜悯。由于他如此地从事与完成这样的业，在身体破裂，死亡之后，他投生于失落处、恶趣、苦界、地狱。如果在身体破裂，死亡之后，他没有投生于失落处、恶趣、苦界、地狱，而是回来人间，那么，无论再度投生在哪里，他都会短命。年轻婆罗门，这是导致短命的方式，也就是──杀害生命，残忍，满手血腥，狂热于毁灭与屠杀，对有命众生毫不怜悯。”

在这里，我们简单地解释一下上述的经文：须婆请求佛陀解说他那一段简短回答的详细涵义，佛陀答应了，但是在开始解说之前，佛陀先提醒须婆说：“注意听，善加用心，我就要说了。”这段话很重要！为什么呢？如果在佛法开示的时候我们不专心听、不注意听，心里只是胡思乱想，我们就什么也没有听进去，不知道佛陀教导了些什么道理。如此，坐在那里只是浪费时间，得不到任何真实利益，非常可惜。

对于注意听讲的人，还必须进一步“善加用心”，才能得到大利益。所谓“善加用心”，就是要抛开个人的成见，以理智的心仔细地思维佛陀所开示的道理。

对于须婆所提出的第一个问题──“什么因缘造成短命”，佛陀的回答是“杀害生命，残忍，满手血腥，狂热于毁灭与屠杀，对有命众生毫不怜悯。”意思是：杀生的不善业成熟时，能够产生短命的果报。

我们绝大多数人这一生当中都做过善业与不善业，只是有的人善业做得多，有的人不善业做得多。可是我们不只是今世活在世间而已，在今世之前，我们还有前世、前前世等数不尽的过去世。在那些过去世当中，我们也都做过了数不尽的善业与不善业。这些业的业力就在我们的心流当中继续地传递下去，等待机会产生果报。在我们今世临死的时候，如果不善的业力成熟，就会使我们下一世投生在四种恶道当中的一种。这四种恶道是：地狱道、畜生道、鬼道、阿修罗道。

“地狱道”是极端痛苦的地方，依照投生在那里的众生所遭受痛苦的剧烈程度，又可以分成大大小小的许多种地狱。一般而言，投生在地狱的众生受苦的时间很长久，而且几乎没有停息的时候。

“畜生道”包括我们经常可以见到的牛、马、猪、羊、鸡、鸭等，乃至蟑螂、蚂蚁、种种微细昆虫等，种类非常繁多。这些畜生往往会遭受屠杀、虐待或互相欺凌、吞食的痛苦，经常活在恐惧之中。

“鬼道”当中又可分成许多不同种类的鬼，他们经常遭受饥饿与口渴的痛苦，所以也称为“饿鬼”。除了饥渴之外，他们往往还要受到其它种折磨之苦。

“阿修罗道”的众生所受的痛苦接近鬼道的众生，只是他们另外有一个特点，那就是愤怒心很强，脾气很大，经常互相争强打斗。

与上述相反的情况是：在我们今世临死的时候，如果善的业力成熟，就会使我们下一世投生在两种善道当中的一种。这两种善道就是人道与天道，这是比上述的四种恶道更好、更高超、更有机会享受快乐与造作善业的生存状态，所以称为善道。

“人道”就是我们现在投生的环境。在人道里，我们体验到痛苦与快乐这两方面的果报，同时，由于人的心很敏锐，所以很容易造作强烈的善业或不善业。

“天道”是比人道更高超、寿命更长的生存界。天道当中又分为享受感官欲乐的六层欲界天，具有微妙色身的十六层色界梵天，以及没有色身存在、只有精神现象的四层无色界梵天。

根据佛陀在上述这段经文中所说的，一个人在今世做了杀害生命的不善业之后，如果在临死时杀生的业力成熟，那么下一世他会投生在恶道里受苦。但是如果很幸运地，在他今世临死时不是由不善的业力成熟，而是由过去的某个善的业力成熟，如此能使他下一世再投生来人间。在这种情况下，虽然有善的业力使他投生为人，但是当他那些强而有力的杀生业力成熟时，就能中断使他投生为人的善业力继续产生果报，使他遭遇重大变故而短命早死。这就是为什么有些人会短命的原因。