学习了这四种业之后，我们可以更清楚地了解前面讲过的那个女人的业果关系。有人可能会问：“为什么她杀死狗这样单一项恶业就能产生那么长久、那么多的果报呢？”我们用刚刚学习过心的本质与作用的道理就能轻易地回答这个问题。我们已经知道一眨眼之间就有几十亿个心生灭过去，如果扣除心路过程之间的许许多多个有分心，纯粹只算心路过程的数目，那么，如此短暂的时间里就有几百万个心路过程发生。每一个心路过程中有七个造下不善业的速行心，也就是在一眨眼之间就造下了数以千万计的不善业。如果那个女人从最初下定决心要杀死她的狗那一刻算起，到她成功地完成那个杀生的决心，中间所经历的时间是一个小时，那么在那一个小时里她就造下了上万亿个不善业。每一个不善业成熟时都能给她带来痛苦的恶报，这就是为什么她会遭受那么长久痛苦的理由。

在那个女人杀害了狗之后，如果在同样那一世，由于那上千亿个不善的第一速行心的业力成熟，而使她遭受身体或心理的苦恼，那些业就称为“现生受业”。没有机会在那一世成熟的其它第一速行心的业都变成了“既有业”。

那个女人那一世临死时，杀狗的上千亿个不善第七速行心当中一个的业力成熟，造成她下一世投生在地狱受苦，那个业称为“次生受业”。能在她下一世产生地狱苦报的其它第七速行心的业也都称为“次生受业”。没有机会在那一世成熟的其余第七速行心的业都变成了“既有业”。

那个女人在下一世的地狱中受了长久的痛苦之后死亡，在临死那一刻，过去那一世杀狗时所造的数万亿个不善的中间五速行心当中一个成熟，造成她再下一世投生到另一个地狱中受苦，那个业称为“后后受业”。在另一个地狱中，以及在随后的遭遇中，那上万亿个不善中间速行心的业力都能成熟而产生苦报，乃至到了我们佛陀的时代，她年纪轻轻就被丢入海中淹死，造成这些果报的业也都称为“后后受业”。

如此，我们用成熟时间不同的这四种业解释了那个女人的业果关系。

再者，依照作用的不用来分别，业可以分为四种，即：

一、 令生业

二、 支助业

三、 阻碍业

四、 毁坏业

“令生业”是造成投生的业。在众生一期生命即将结束时，临死那一刻成熟的业力能造成下一世的投生，那个业称为“令生业”。善的令生业造成他投生于善道，不善的令生业造成他投生于恶道，并且产生投生那一刻的果报心与心所，以及组成身体的业生色法^①。然后在那一期生命中，令生业会继续产生其它的果报心与心所以及业生色法，以维持他的生命存续。

“支助业”能够帮助令生业，加强与延续它的果报。支助业本身没有机会在前一世临死时成熟以产成投生，但是当与它同类的其它业造成投生的果报之后，支助业会强化那个令生业所产生的苦报或乐报，并且使那个果报延续下去，例如：当善的令生业使某个众生投生为人之后，其它的善业力成熟时，能够协助延续这个人的寿命，保持他的健康，乃至使他丰衣足食等，这是善的支助业。相反地，当不善的令生业使某个众生投生为畜生之后，其它的不善业力成熟时，能够使它遭受更多的痛苦，使它已有的病痛延长等等，这是不善的支助业。

“阻碍业”能阻碍令生业，缩短令生业所产生的苦报或乐报。阻碍业也是本身没有机会造成投生，但是当其它的业造成投生的果报之后，阻碍业会对抗那个令生业的业力，使它不能全面地产生它原来可以产生的果报，例如：当善的令生业使某个众生投生为人之后，其它的不善业力成熟时会使这个人受到生病、财富损失等痛苦，这是不善的阻碍业。相反地，当不善的令生业使某个众生投生于恶道之后，若有其它善业力成熟时，则会减轻那个众生所受的痛苦，乃至为他带来一些快乐，这是善的阻碍业。

注释：

①业生色法是由业力所产生的物质成份。