| 没有法上的累积，修行路上就没有资粮，
最后仍然是走流转生死的路
本次提要：
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把佛法作为美景来欣赏，也能获得些精神安慰，可它对你不发生实际的利益
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没有法上的累积，修行路上就没有资粮，最后仍然是走流转生死的路
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从教到证要靠缘来完成，顿悟离不开渐悟，顿悟仅仅是快速度的渐悟
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既然都是钝根，断烦恼、证果也不可能，那当然修也不必要了，这就把法宝
的功德抵消掉了
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不要教，就是在灭法；不要证，就是违反如来的教导，使众生失去断烦恼的
方法，这有罪过
把佛法作为美景来欣赏，也能获得些精神安慰，
可它对你不发生实际的利益
我们讲法宝的功德要从实际出发。为什么我们今天修行不大起作用？原因就是把自己架空了，不肯脚踏实地地走现实的道路。仅仅把佛法作为美景来欣赏，也能自我陶醉陶醉，获得些精神安慰，可它对你不发生实际的利益。好比空中楼阁，迈不上去的。还不如走现实的道路，一步一个脚印，做到一点就拿到一点功德。
单纯的精神安慰就成了宗教。宗教有对人类有贡献的一面，可宗教都带有迷信。迷信会带给人精神安慰，很多精神安慰也离不开迷信。
没有法上的累积，修行路上就没有资粮，
最后仍然是走流转生死的路
法宝有教证功德，我们今天学教的目的是为了证，我们最后的目标是成佛。要证果成道了脱生死，没有法上的累积，修行路上就没有资粮，这条路你是走不上去的，最后仍然是流转生死。就好比出门没有钱、没有干粮，只能做流浪汉。
从教到证要靠缘来完成，顿悟离不开渐悟，
顿悟仅仅是快速度的渐悟
从教到证要靠缘来完成，我们常说因果是决定的，但是从因到果有一段距离，哪怕你有能力把这个距离缩短，距离还是存在的。也就是说，顿悟离不开渐悟，顿悟仅仅是快速度的渐悟。可是现在喜欢顿悟的人只强调顿悟，他们常说：“你们修的是渐悟，我们修的是顿悟。”意思说你们太慢太低级了，只有他们才是最快最高级的，这都是不懂佛法的人说的片面的观点，不现实也不科学。
既然都是钝根，断烦恼、证果也不可能，
那当然修也不必要了，这就把法宝的功德抵消掉了
今天佛门还有种风气，修证的证不提了，“出家是为了证阿罗汉果，了生死”，也没什么人提了。好像已经把证排斥掉了，或者说认为证果没有希望了。证阿罗汉果是要断尽烦恼，可是今天的佛门里却流传一句话：如今都是钝根。既然是钝根，当然烦恼不可能断尽，也不可能证果。既然断烦恼、证果不可能，当然修也不必要了。既然不需要修，当然教也不需要学了。这就促使人们长期以来只有一种想法：一句佛号往生净土。求生净土没有错，但并没有叫你抛弃教和证啊。自己喜欢抓的就去抓，其他的都认为用不着，这就是凡夫心态。所以有个法师就说，“这是念佛念偏了，信佛信偏了”。
不要教，就是在灭法；不要证，就是违反如来的教导，
使众生失去断烦恼的方法，这有罪过
不要教，就是在灭法；不要证，就是违反如来的教导。只有使法宝产生功德，众生才能得到利益。要使法宝产生功德，就要让法宝发生作用，那就必须要去学法、掌握法、运转法，把法发扬广大。如果为了一己的利益把法排斥掉，使法发挥不出作用，你也对不起释迦佛四十九年讲法的愿望吧？
佛弟子弘扬佛法、度众生了脱生死，这有功德；反过来，不要佛法，促使法很快灭掉，使众生失去断烦恼的方法，不能证果成道，这有罪过。进了佛门还这么随便，这样的修行还有什么希望？
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