| 根是可以转的，哪可以把每个人
全说成是没办法，弄得佛弟子都灰溜溜的
本次提要：
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有法缘可抓却不抓，这是他们自己造成的法缘不足
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有觉悟人的根总比没智慧人的根利一点，哪有一无差别，全说成钝根的？
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根是可以转的，哪可以把每个人全说成是没办法，弄得佛弟子都灰溜溜的
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不求法的力量，烦恼在发展，这是修行吗？修行要修到烦恼越来越少、智慧
越来越大才对
有法缘可抓却不抓，这是他们自己造成的
法缘不足
从前在福鼎，有人问我，“老师，我估计你的学生各地加起来，有好几百吧？”我笑笑：“可能有几千。”可好几千的学生来常住，乃至常来小住听法的却没几个。你们来的同学就抓住了法缘，那些不来的人，明明有法缘可抓却不抓，这个法缘不足就是他们自己造成的。
冰冻三尺非一日之寒，法缘不足的形成，离不开长期以来有人在佛门里提倡不要多听法，以及宣扬种种摧毁佛弟子修行信心的言论，使得佛弟子都不想修行，好像现在唯有靠念佛求往生了。
有觉悟人的根总比没智慧人的根利一点，
哪有一无差别，全说成钝根的？
比如前面提到的，如今在佛门里普遍流传的一种说法，“现在众生全是钝根”，这句话真好笑，你既没有他心通，又没有宿命通，怎么会知道人家前世的根机？你根据什么说他是钝根？说这些话的人也是人云亦云。
再说，就算是钝根，不见得每个人钝得一模一样，有人聪明一点，有人钝一点，比较起来，有觉悟人的根总比没智慧人的根利一点，哪有一无差别，全说成钝根的？
比如凡是释迦佛的弟子都称声闻弟子，“声”，说法的声音，“闻”就是听到了。声闻跟缘觉比，缘觉是利根，声闻是钝根。即使同样是声闻弟子，当初释迦佛说四谛法度五比丘，五比丘很快就证阿罗汉果了。而我们听了这么多法，别说证阿罗汉果，连初果都没有拿到，和五比丘比起来，我们就是钝根。再说，我们中间也有人理解得快，有人非但理解不到，还会曲解错解，那么前者的根就比后者的根利。凡事总有个比较啊。
根是可以转的，哪可以把每个人全说成是
没办法，弄得佛弟子都灰溜溜的
而且根是可以转的，如果根不能转，那么修行也就不起作用了。别说修行人，就是社会上的人，根也是可以转的。有的人小时很笨，后来由于勤奋，成就很大。从前有句老话：熟读唐诗三百首，不会做诗也会做。还有句话，“笨鸟先飞”，你虽然笨，比别人多辛苦一点，也能到达目的地。哪可以把每个人全说成是钝根、没办法？结果弄得佛弟子都灰溜溜的，越到后世，成就越是没希望，除非等弥勒佛下生。
不求法的力量，烦恼在发展，这是修行吗？
修行要修到烦恼越来越少、智慧越来越大才对
你希望别人往生净土，这是你的发心，可你不应该扑灭别人的自尊心、想证果成道的雄心壮志，以及度众生的菩提心呀。你扑灭别人这些善心，你就背了罪过。有菩提心、自尊心、想成就的心，往生起来更容易，品位也更高，为什么要采用这种似是而非的言论，把其他法门的路都切断，告诉人唯有这条路？如果唯有一条路，释迦佛为什么要说八万四千法门？
如果不学法，单靠一句佛号真能唸到开智慧、断烦恼、进入佛之知见，也算是大成就。可你怎么唸了二三十年，一心不乱都达不到，仍是烦恼泛滥？又说“只要一句，样样都在里边了”，事实怎么是样样全不懂？不求法的力量，烦恼却在发展，这是修行吗？修行要修到烦恼越来越少、智慧越来越大才对。
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