| 修行场所是修行用的，如果里边没有佛法
也不修行，那是在混日子
本次提要：
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以为自己在家里也可以学可以修，这是空想，当老婆冒火拎你耳朵的时候，
哪会再想到法上的话
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法缘不足，僧人想还俗，在家障碍多，佛法就灭了
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修行场所是修行用的，如果里边没有佛法也不修行，那是在混日子，自我满
足，不求上进，成了修行道场中的改良主义
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要在修行道场、大众同学中磨练出断烦恼的能力
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出家要以了脱生死为目标，心留恋家，还能了脱生死吗？
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离家是为了有更好的条件学佛法，要在同学间的摩擦中，磨掉自己的世俗气
以为自己在家里也可以学可以修，这是空想，
当老婆冒火拎你耳朵的时候，哪会再想到法上的话
现在信佛的家庭里佛书都很多，他们以为自己在家里也可以学可以修，这是空想！即使这些书写得不错，你得到的也只是理论，没有善知识的引导、没有同学的帮助，你修得起来吗？说句笑话，当老婆冒火拎你耳朵的时候，你还是听老婆话，根本不会想到法上的话。
法缘不足，僧人想还俗，在家障碍多，佛法就灭了
世俗家庭里障碍多，如今却流传：“出家修不好，在家修得好。”如果佛弟子都忙着成家娶老婆，出家人也想还俗了，这样法就灭了，僧也灭了。佛法将来的灭，就是被佛门里这么一句、那么一句的错话湮灭的。
修行场所是修行用的，如果里边没有佛法也不修行，那是在混日子，
自我满足，不求上进，成了修行道场中的改良主义
修行还要有一个修行场所，修行场所的建立、维持也要靠法。大家要过六和生活，六和就是法呀。
修行场所是修行用的，如果里边没有佛法也不修行，那叫什么修行场所？这也是对修行场所的破坏！没有佛法，不可能改变你的世俗知见、世俗烦恼，充其量只是在里边混日子，自我陶醉。世俗上没有佛法，几千年来，有没有停止过起烦恼、闹斗争？就算想改良，改到今天，照样贪的贪、瞋的瞋、斗的斗。
如果你在修行场所里老是这个观点：我比原来好得多了，从而自我满足，不求上进，你也成了修行道场中的改良主义。
要在修行道场、大众同学中磨练出
断烦恼的能力
文殊菩萨手拿宝剑，这是表法，宝剑是表断烦恼的般若智慧。你接受了法的宝剑，不用它去断烦恼，那它起什么作用？这把智慧剑要起大作用，还必须要磨锋利，必须要在修行道场、大众同学中磨练出断烦恼的能力。
讲到法宝的功德，就要讲到修行，因为法是供你修行的。当然我是区别对待，我先只培训一部分人。而且我也不强迫你一定接受我的培养，你自己考虑好，受得了，你就来，吃不消，你就退出去。
出家要以了脱生死为目标，心留恋家，
还能了脱生死吗？
出家了，就不想家。如果出家了还有家庭观念，你还没有真正出家。佛是慈悲的，佛教讲孝道。允许出家人探望父母，因为父母有养育之恩，可是这个假期并不是让你探望亲戚朋友、探望老婆。而且探望父母也得有个限度，不要动不动就回家。出家要以了脱生死为目标，心留恋家，还能了脱生死吗？
离家是为了有更好的条件学佛法，
要在同学间的摩擦中，磨掉自己的世俗气
在家居士呢？像我们这里，这么多年轻人天天在一起听法、修行，人们说全国少见。一般居士去寺院里拜佛念佛，晚上都是回家的。所以我们既不能叫在家又不能叫出家，可以叫离家。离家是为了有更好的条件学佛法，也是为了跟同学们相处在一起，得到同学们的帮助和加持。同学间的互相摩擦就是磨练，要在磨练中磨掉自己的世俗气。
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