| 把毛病改正了就有希望。
烦恼体性皆空，都是可以转变的
本次提要：
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把毛病改正了就有希望。烦恼体性皆空，都是可以转变的
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众生的兴趣爱好无非是两类，一类兴奋─—为名为利，一类消极─—自由
懒散
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不放下是提不起来的，有人放下了还提不起来，这是懒惰
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把修行说成是享清福，这条路线已经不对了
把毛病改正了就有希望。
烦恼体性皆空，都是可以转变的
最近几十年，我也听到一些感叹的话，“进了佛门才知道佛门就是这个样子，我也看穿喽，也只好这样了。”反正在社会上工作也是这样，进了佛门也是这样，都是忙忙碌碌。修行修不起，去忙一个名利，进佛门变成不是为了修行，而是为了谋生，跟在社会上没什么区别。证果么拿不到，也没有看见过一个人真正了生死，成佛么更是遥远。而且临终的情况一般都不好，不是老年痴呆症，就是昏迷不醒，要么中风，要么很痛苦，说么都说是往生了，其实心里明白，只是嘴上不好说。有的人好心指指缺点、提提希望，就遭到一大批人的打击，所以现在的佛门普遍叹息：没办法，末法时期没办法。
从三世因果看问题，这是过去世的佛门养成了这种习气，等流到了今世。其实要解决也很简单，去研究研究，把毛病找出来，如果毛病在你身上，你把毛病改一改就有希望了嘛。不管是今世还是过去世，烦恼体性皆空，都可以转变的呀。
众生的兴趣爱好无非是两类，
一类兴奋─—为名为利，一类消极─—自由懒散
把造成这些问题的原因归纳归纳，至少有三点，一是法不圆满，一是凭兴趣爱好，一是强调缘分。
众生的兴趣爱好无非是两类，一类是兴奋的，就是兴趣爱好在名和利上，只要能出名、能发财，拼着命干，如果在这上面得到了利益，那更放不下了。还有一种是消极的，就是自由散漫，懒懒散散，因为爱好自由散漫，习惯于懒散，所以对自由散漫、懒散产生了兴趣。不管是为名为利还是自由散漫，都是凭着自己的起心动念，凭着自己的感情、情绪去完成的。众生的爱好就是这个样子，能凭自己的兴趣爱好去修行吗？
社会上人从小长到大，脑子里灌输的思想无非是追求荣华富贵，从古到今都是一样，仅仅时代不同，名称换一换，从前么叫荣华富贵、出人头地，现在么叫有事业精神、有伟大目标。试想如果发展了经济却没钱可赚，你会去发展经济吗？比如叫你带动这个地区的发展，可是你必须要赔本、要贴钱，你肯吗？发展经济说到底，根子还是自己想赚钱。
不放下是提不起来的，
有人放下了还提不起来，这是懒惰
积极是靠感情，消极也是靠感情，如果这些情况是你自己造成的，即使你是受环境的影响，你自己改正一下不就行了？何必对修行失去希望呢？修行有句重要的话，不放下是提不起来的。问题是你不肯放下呀，还有的人放下了还提不起来，这是懒惰，但比不肯放下的人好一点。
把修行说成是享清福，这条路线已经不对了
从前佛门的情况，从我们几十年来所看到的，以及看看从前人写的书，多多少少也有点了解。佛教传到中国来，士大夫进了佛门，一般都喜欢过隐士那样的生活，写写诗、画画画、下下棋、欣赏欣赏风景、敲敲木鱼念念经，叫做“清高”。有时候看看从前的电影，两个大人物，不是名高就是官高，也到庙里去，一个对另一个说：“以后我们了了红尘，也到这儿来享享清福。”也常听到佛门里的人说：不要洪福要清福。把修行说成是享清福，这条路线已经不对了！
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