| 不要求一心不乱、说法离开了法、
正法不认真去实践，都是错的
本次提要：
■ 因为主张只要一句，所以佛经一本也不要了
■ 只要一句的人竟然把思维正法说成妄念
■ 有人认为讲法是把众生引进佛门来，进了佛门，佛法就不必求懂了
■ 不愿弘扬佛法的人却大搞花钱消灾，不想断烦恼的人却说等死后再说
■ 不要求一心不乱、说法离开了法、正法不认真去实践，都是错的
因为主张只要一句，所以佛经一本也不要了
后来净土宗兴起来了，现在有很多古时候的禅寺，都改成唸佛了。我年轻时候还有法师讲《心经》、《金刚经》、《普门品》、《阿弥陀经》。至于《华严经》很少有听到，我只听到过一次。那时还常有人去听经，可是逐渐变成听经管听经，我只要知道就好了，却并未照着去修，而是只凭一句佛号，这就跟广大的法义脱节了。
只要一句的人竟然把思维正法说成妄念
而且观点也变了，我年青时有一次在路上碰到一个佛教青年会的人，我说应慈法师讲经讲得很好啊，你怎么没去听呢？“我是唸佛的。”我说“唸佛也要听经啊。”“听了经，唸佛唸不好了。因为听经回来，脑子里翻起法师讲的话，经常要打妄想。”她把听了法起的正念说成是妄念，可见越是离开法越是把修行搞错了。
有人认为讲法是把众生引进佛门来，
进了佛门，佛法就不必求懂了
后来她又补充一句：“你喜欢听经也好，可以给别人讲讲，别人就容易信佛。”意思就是说听经的作用是把众生引导进来，进来了就只要唸佛，还用得着法吗？就这么一步一步，逐渐把法排除了，变成了不知法的修行人。今天更加明显了，有人到处宣传“只要一句，样样不要”，“唸经不必求懂”。在这个环境里的修行人，不可能不受环境影响，而且还影响了一大片。
不愿弘扬佛法的人却大搞花钱消灾，
不想断烦恼的人却说等死后再说
大家都说“现在末法时期了，证果证道的人稀有难得”，好像没希望了，因为“我们都是钝根，都是烦恼重、业障重。”现在烦恼重也不想说了。说烦恼重，必然要断烦恼啊，却说“断烦恼谈何容易？末法时期还想断烦恼吗？只有到极乐世界去断烦恼。”断烦恼也不提了，只提一个业障重。那咋办呢？花钱消业障拜忏啊，唱啊、拜啊，好像这样就能消业障，学法求智慧也不提了，没有智慧怎么断烦恼？不断烦恼怎么证果？因为大家都不要法了，所以形成末法时期证果证道很少。
不要求一心不乱、说法离开了法、
正法不认真去实践，都是错的
现在甚至于连一心不乱也不提了。我七十年代初到温州讲过法，常有居士来看我。由于两派人观点不同，我这只耳朵要听他的，那只耳朵要听他的。一派说：“必须一心不乱才能往生”，另一派说：“只要唸就能往生。说一心不乱才能往生，把唸佛的人信心都摧垮掉了，谁能唸到一心不乱？这样说起来，大家都没信心了，都不唸佛了。”经书上明明有写“执持名号，一心不乱”，为了发展自己这个法门，经书上的话也不要了，自己想出几句，只要大家喜欢听，就是成功。如照经书上说，不到一心不乱是不可能往生的。
现在又提出“唸经只要唸一本经”，有个出家人在居士林讲法，他主张只唸一本《阿弥陀经》，而他师父却主张只唸一本《无量寿经》，师父和徒弟都不一样。可没听到有人主张唸《观无量寿佛经》。既然你主张一本经，那你的修行是不是照这本经讲的去修呢？又没有。即使讲一本经，有些都讲错了，即使没讲错，也只是听，却不照法去修。 |
