能把不正之风反过来做，能学法，
依法去修，走正法道路，那我们就必能成就

本次提要：

　■　讲经竟然讲出与经文相反的话，离开了佛的教导，会有成就吗
　■　有些人先讲几句经文，“不过”一来，就把前面的经文扫掉了
　■　参禅祖师也讲《金刚经》、《楞严经》
　■　密教是秘密法，不是神秘法
　■　是不弘法、不要法的人促成了末法
　■　末法众生整天忙，没时间修行，究竟忙出些什么利益来
　■　在家居士为了赚钱，竟然也忙起赶经忏来了
　■　能把不正之风反过来做，能学法，依法去修，走正法道路，那我们就必能

　　成就

讲经竟然讲出与经文相反的话，
离开了佛的教导，会有成就吗

还有一种情况，也使人不好理解，有人主张一句佛号就够了，而他自己却讲了那么多写了那么多，又讲了很多跟经的意义相反的话。经义贯通不下去了，就在中间加上了“不过呢，现在是末法时期了”。末法时期就应该离开佛的教导吗？离开佛的教导还会有成就吗？

有些人先讲了几句经文，“不过”一来，
就把前面的经文扫掉了

有个居士认为：有些传布很广的话，是别人理解错了。有些人常用“不过”两字来改变经文原来的意思。例如：“深入经藏是好，”这话没错，“不过呢，我们都是钝根，没有这个根机。”“法门无量誓愿学是应该的，”这话没错，“不过呢，还是专修唸佛好。”“不过”一来，前面没错的话全扫掉。好比从前有个演员本来是个男的，他往桌子下面一蹲，又快又简单地化妆，一站起来，变成一个老太婆，再一蹲，一站起来又变成一个小姑娘，或许也会本来是一个光头，他往头上一摸，把光头上的套子摸下来，原来是有头发的。所以“不过”一来，就把原来佛讲的话全都变了。

参禅祖师也讲《金刚经》、《楞严经》

拿学禅宗的来说，过去还有人主张要学《金刚经》，有人主张要学《楞严经》。现在连《金刚经》、《楞严经》也都听不到了，也就不提了。

密教是秘密法，不是神秘法

现在修密宗的年轻人，看起来发心也是很好，修啥？磕大头，拨念珠，很少听到他跟你讲法，大都给你传个咒子，念满十万算一个愿。密教是秘密法，可不是神秘法。从前有年轻的比丘尼跟我说：“老师，我拿样东西给你看看。”我说啥东西啊？“说是临命终时，一套在头上就能得往生。”我真想反问一句：既然你得到这个宝，你还唸佛干什么？等到死的时候一套就往生了嘛。（众笑）

是不弘法、不要法的人促成了末法

如今佛门里的这种种作法，就使得大家慢慢脱离了法，脱离了依法而修。华严宗没有人在修了吧？《华严经》也没人讲了。有一次在南京，居士们陪同我到一个出家人那里去，据说他是华严宗。他也不给大家讲法，也只是做做早晚功课，仅仅在佛龛里供着一本《华严经》。

至于四《阿含》，我年轻时到现在没听到有人讲过，我只得到了一本能海上师写的《增一阿含学记》。末法时期就是这样，是种种环境促成的。当然这个环境不是指房子，而是指你周围的人，是佛弟子自己不要法，不要成就，不要证果，促成了末法时期。

末法众生整天忙，没时间修行，
究竟忙出些什么利益来

即使有人整天忙，究竟在忙啥？得到了什么利益呢？在家人想修行，也忙得没有时间，连文化大革命后期没工作也忙。上海有个很有名的居士，文革后期我常去他家，有时候他看见我来了，就说，“请稍微等一等，我要做早课了。”就把橱门打开来，“咚，当，当”，敲几下铜杯，嘴里念念有词，没几分钟做完了。他朋友多，一批又一批。据说他不想结婚，看样子他很想修行，可是他就是这样的忙。

在家居士为了赚钱，竟然也忙起赶经忏来了

现在的居士林也不像从前了，从前居士林各个宗派的法师都有请，各个法门都弘扬，信仰各个宗派的居士都可以来。现在居士林几乎都是唸佛的，一起唸佛做功课倒也罢了，有些居士又忙出新花样：也去赶经忏、搞超度、做佛事，真是要不得啦！你是居士呀，怎么可以利用佛教赚钞票？这就是我们周围环境里的佛门情况，这种环境就使得佛弟子证果成道没什么希望，没有教哪来证？没有法哪来修？

能把不正之风反过来做，能学法，
依法去修，走正法道路，那我们就必能成就

如果我们把这些情况反过来做，他们不要教，我们要学法；他们不照法去修，我们照法去修；他们走末法道路，我们走正法道路，那我们就必能成就。今天讲到这儿。