贪心明显，瞋心猛烈，愚痴心很隐蔽，
痴者执著深，烦恼更难断

本次提要：

　■　人都在寻找别人，为什么不寻找自己，去掉迷就是觉，要觉悟首先要
　　认识自己
　■　只强调外界环境，不消除内心烦恼；只说别人是冤家，不说自己给别人
　　添了麻烦，这样的修行人，怎么会证果呢
　■　只说别人错，不说自己有什么不是，就把别人推到对立面去了；
　　僧团不清净，是僧团里的人不清净造成的
　■　外魔可怕，内魔更可怕；瞋恨他人可怕，瞋恨自己更可怕
　■　愚者的好心与智者的好心就不一样，觉悟不过来就叫痴
　■　贪心明显，瞋心猛烈，愚痴心很隐蔽，痴者执著深，烦恼更难断

人都在寻找别人，为什么不寻找自己，
去掉迷就是觉，要觉悟首先要认识自己

佛在世的时候有这么一个故事，一个女的跑进树林里了，不多久一个男的追上来，问佛陀，“你刚才看见一个女的吗？”佛陀就问他：“你怎么去寻找别人，不去寻找你自己呢？”这个人听佛这么一说，愣住了，后来就觉悟过来了。凡夫众生从来不寻找自己，也不认识自己，你不寻找自己，不认识自己，你这个觉悟到底在谁身上？要觉悟，首先要认识自己。去掉迷就是觉，首先你要认识自己迷的种种内在的性，外在的相。

只强调外界环境，不消除内心烦恼；只说别人是冤家，
不说自己给别人添了麻烦，这样的修行人，怎么会证果呢

修行人遇到麻烦了，假如只是强调外面环境的错，就算你讲的有理由，可是怎么从来也不提到自己的烦恼？只讲这个人是我冤家，不讲我也给他制造了障碍；同学之间闹矛盾，总是说别人怎么样，意思就是说我受了多少欺负，受了多少委屈，也从来不说：我给了人家多少委屈，我给了人家多少欺负。像这样的修行，怎么会证果呢？

只说别人错，不说自己有什么不是，就把别人推到对立面去了；
僧团不清净，是僧团里的人不清净造成的

好比买了面镜子，老是去照别人，从不照自己，你这个脸怎么洗得干净呢？看问题总是只看别人错，不看自己错，只说别人不好，不说自己有什么缺点，这就形成了同学间的对立，把别人推到对立面去了，那这个团体，怎么合得起来呢？僧团合不起来，这个僧团就不清净。所以僧团的不清净，是僧团里的人不清净造成的，僧是以清净为体，你不清净，连僧的体都没有。

外魔可怕，内魔更可怕；
瞋恨他人可怕，瞋恨自己更可怕

外魔扰乱固然可怕，内魔的扰乱更可怕，就好比说，动瞋恨心伤害人要下地狱，可是对自己动瞋恨心，这人更可怕。所以自杀的人必定要下地狱，因为这个瞋恨心更厉害。

愚者的好心与智者的好心就不一样，
觉悟不过来就叫痴

世间上常说：“你别恨别人，”劝人家不要动瞋恨心，这是对的，“还是恨恨你自己吧”，这就不对了，所以世间上的学问跟佛法所讲的不一样。我们初步讲，有的地方相同，有的地方不相同，即使相同的地方，你再提高一步看，又不同了。佛都是方便说法，佛把世间上的一切全都否定掉了，世间上的人听得进去吗？众生都喜欢听好话，佛先认可世间上的善法，让世间人高兴高兴。再提高一步讲：你是好心，不过你这个好里也有问题。好比一个愚痴的好人跟一个有智慧的好人就不同，就看你的觉悟和智慧到了哪个水平。你智慧不够，觉悟不过来，就叫痴。

贪心明显，瞋心猛烈，愚痴心很隐蔽，
痴者执著深，烦恼更难断

我们讲的内魔，就是自心的烦恼，归纳起来无非是贪嗔痴慢疑五种根本烦恼。慢，就是傲慢，疑，就是疑惑。贪心很明显，瞋恨心很猛烈，愚痴心很隐蔽。由于贪心和瞋心的关系，颠颠倒倒，醒不过来就叫痴，所以痴里就包含了贪瞋。反过来说，贪里边也有痴，瞋里边也有痴，所以常说贪心跟瞋心合起来就是痴。痴心一出现，这个人的烦恼更牢更深。痴就表现在执著上，凡是执著的人，烦恼都很难断，因为他执著烦恼，贪了，他还执著贪，瞋了，他还执著瞋。