败坏佛门的修行人其实都不是魔，
仅仅是走错了路，可是他们干的是魔业

本次提要：

　■　不降伏自己心中的魔，也难帮助他人降伏心中的魔，内魔外魔来个
　　里应外合，修行也就完了
　■　败坏佛门的修行人其实都不是魔，仅仅是走错了路，可是他们干的是魔业
　■　我们不干魔业，可是内心的烦恼影响了僧团的安定团结，也是魔业
　■　魔也是父母众生，对他最好是修供养。善心帮助别人，谁来跟你做冤家
　■　你讨厌的人、你欢喜的人，都是未来佛，佛性跟佛性从不吵架
　■　懒惰、涣散、时久生疲厌，翻起了世俗种子，生起了种种幻想，
　　都属于痴的烦恼
　■　依教而修才能证，末法是指不断除心里贪瞋痴的众生而说的

不降伏自己心中的魔，也难帮助他人降伏心中的魔，
内魔外魔来个里应外合，修行也就完了

话再说回来，修行的障碍是内魔外魔。一个人发菩提心，要降伏别人的魔障，你首先要降伏自己心里的内魔。你降伏不了心里的内魔，你要帮助别人降伏魔障是不可能的，因为你心里的魔跟别人心里的魔，它们有共性，是相应的，反使它们来一个里应外合，你修行就完了。所以除了要认识外面环境的魔障，还要认识到心里的魔障——烦恼魔。

败坏佛门的修行人其实都不是魔，
仅仅是走错了路，可是他们干的是魔业

那些在干败坏佛门事情的人，人们就称他们是魔。其实我的看法，这些人都不是魔，因为他们都没本事的。真正的魔很有本事的呢。从前印度的外道尚且有神通，能移山倒海，他们这些人有什么本事？他们都不是魔，仅仅是走错了路，可是他们干的是魔的事业。

所以我们今天讲法不是去反对、排斥某一个人，我们是反对在佛门里出现的这种种普遍的、可怕的魔业。

我们不干魔业，可是内心的烦恼影响了
僧团的安定团结，也是魔业

更应该要看到我们自己内心的烦恼魔，这种烦恼也在促使我们干魔的事业，仅仅是与外面那些人性质不同，表现不同。咱们今天虽然既不为名又不为利，也不学敲敲打打去赚死人的钱，可是咱们在另一面所表现出来的行为：既没有很好的去帮助别人，也没有很好的改正自己，反而在影响我们这个修行团体的安定团结，使人与人之间产生了矛盾，这些就是魔业。

魔也是父母众生，对他最好是修供养。
善心帮助别人，谁来跟你做冤家

我一向是对事不对人，所以我这个老师从不降魔。从前能海上师在求师父传一个降魔法，师父就问：“魔是不是众生啊？”回答“是众生。”“众生是不是父母啊？”“是父母。”“那你去降伏父母干什么？好好的修供养。”我对你们同学之间也是这么一句话：好好修供养，别心里怄气，老是看他这个地方不对，那个地方不对，你能够帮助他一点，使他发一点欢喜心，赞叹赞叹他，这都是修供养，这个魔业就转变了嘛，还有谁来跟你做冤家啊？

你讨厌的人、你欢喜的人，
都是未来佛，佛性跟佛性从不吵架

今天要认识到，如果你修行修不好，这是内魔外魔联合起来，里应外合的结果。外面有敌人，里边有内奸，修行就完了。佛跟佛从来不动瞋恨心，佛跟佛从来不吵架，无论是哪个众生，你讨厌的也好，你欢喜的也好，内心都有佛性，都是未来佛，你还吵什么架？佛性跟佛性会吵架吗？都是烦恼碰烦恼。

懒惰、涣散、时久生疲厌，翻起了世俗种子，
生起了种种幻想，都属于痴的烦恼

如果你今天听了我的讲法再醒不过来，还是疲疲沓沓，执著，始终没有决心去改正自己的缺点，这种情况就叫痴。一切懒惰、涣散、时久生疲厌，长期以来进步不大，包括你心定不下去，包括你内心起了世俗心，从前世俗上种子又翻出来，你起种种幻想，这些都是属于痴的烦恼。

依教而修才能证，
末法是指不断除心里贪瞋痴的众生而说的

佛法是教证二法，你得到了教，你必须要去修，才能得到证。修就是修断烦恼，你不走断烦恼这个路，非但证不到果，就是你听到的法，这里面种种的境界你也不可能成就。所以说末法时期证果证道的人极为稀少，这是指末法时期众生不去断除心里的贪瞋痴而说的。今天讲到这儿。