“未必”五首呵五欲也(1)
◎ 隆莲法师

此五首诗，主要是讲修行的入门方法。诗的题目叫“未必”，即是说我们要以一分为二的辨证方法去分析看待一切问题，不要那么呆板。一般世俗上的人看问题都是比较死。而佛教则不然，佛教讲开悟，开悟就必须有智慧，不能看山就是山，看水就是水，所以，佛教对事物的看法就是一分为二的“未必”法，并不是人云亦云，而是用智慧去辨别分析问题，看到事物的两个方面，故曰“未必”。

该诗的目的：即“呵五欲也”。学佛首先要呵五欲，否则就发不起出离之心。一般说的五欲即色、声、香、味、触。色：就是眼睛贪图好看的东西。声：即耳朵贪求好听的声音。香：不但贪求吃得香，还要在身上洒香水。八关斋戒及沙弥戒都有不香涂身这条戒，若不持此戒，会使世人讥嫌瞧不起。味：就是贪求好吃的。触：就是贪求自身的享受。作为一个人，物质享受是无限制的，随着社会的改革发展，人们的生活在不断地提高，但要知足常乐。若过分的去追求物质享受，后果是不堪设想的。此五欲又名五尘，就是说若过分的追求这五样东西，会染污了你的心灵，毁了你的前程，故叫五尘。这是一般所说的五欲。

现在听讲的“呵五欲”就是呵除财、色、名、食、睡五种害人的东西。

（一）

未必钱多乐必多，财多累己自招魔。

阮囊何事堪羞涩，富有恒沙是佛陀。

这首诗是呵五欲中的财欲。财即物质，一般人认为，有了钱什么都可以买到。无钱，什么事也办不成。唐代大诗人杜甫曾说：“蜀酒消愁得，无钱何处赊。”意思是说：四川的酒很好，吃了可以消愁解闷，然今日无钱怎么去买酒呢？诗人想吃酒需要钱，我们想享受也需要钱。无钱寸步难行，然过分的追求钱财，就会倒在拜金主义里面去。现在出家人也存在这种情况：有些僧尼，到一个寺院，首先看的是寺院的经济情况，普佛钱多不多，有没有打斋的，并不考虑寺院的道风好不好，完全把出家的初衷给忘掉。也许这就是释迦佛制“不持金银财物”这条戒的主要原因吧！所以世尊的发襯，只是一块布，并不是钱。佛法传到中国后，随着社会的改变有了很大的改变，散襯也变成了散钱。这实际是佛教的一个退化。现在南方国家的佛教出家人，还严守这条戒。但要持这条戒，还需要全社会给提供许多方便。在泰国，和尚坐公共汽车不要钱，日用品有人供应。这样，和尚才能持得起这条戒。而在中国则不同，“和尚不贪钱，袈裟哪里来。”出家人的必需品，还是需要钱，但不要过分去追求。

释迦佛称钱为大毒蛇。有一天，释迦佛路过一树林时，看到路边草丛里有一大堆银子，释迦佛说：“大毒蛇”。阿难一看说：“毒蛇”，便走开了。有一位农民在一旁听到他们说大毒蛇，就过来想看个明白。走近一看，原来是一大堆白花花的银子，高兴极了，但心里想：“这么一大堆银子，世尊却说是大毒蛇，真是太傻了。”于是就赶紧跑去把老婆叫来把银子偷偷运回了家。农夫有了钱，放在家里怕人家发现，拿去用又不敢，所以就每天拿一点去买东西，买的次数多了，街坊邻居心里就起了疑惑，加上国库被盗（国库的银子是有记号的），于是破案的人就到他家去搜查，发现他家的银子正是国库被盗的银子。于是就把农夫逮捕归案。当要砍头时，他想起释迦佛与阿难的话，才真正明白钱是害人的东西。故而叹息道：大毒蛇呀！真是大毒蛇！国王问他说什么？农夫就把释迦佛及他弟子见到银子后所说的话讲了一遍。国王找到释迦佛证实了这件事。后经查，才知此银子是盗贼偷了国库后，发现银子有记号，而没敢拿走，丢在了这个地方。农夫这才被免了杀头之罪。所以释迦佛要求他的弟子严守“不持金银财物”这条戒。