提要：

　　■　懂一点佛法也可以弘法，可是只能去扫盲班当当辅导老师

　　■　要事无碍理，理无碍事，然后事理无碍，达到事理和合

　　■　事情是客观的，以主观的道理来指导，就会闹矛盾

　　■　众生根机差了，不能触类旁通，所以指导要详细一点

　　■　佛法是辩证法，死板板的不肯变，就不是佛法

　　■　小困难冲过去，大困难绕个圈子走，你也会走到目的地的

　　■　见作非理要正说

　　■　做事、生活、修行，都要事理无碍

　　■　佛法僧三宝是一体的，不可分割

懂一点佛法也可以弘法，
可是只能去扫盲班当当辅导老师

当然，你佛法没有学得非常好，能不能弘法？也可以弘啊，你只能做一个辅导，比如说你是一个小学毕业的人，能不能当老师啊？在某种情况下也可以当老师，你去当幼儿园老师。从前有扫盲班，你去进扫盲班当老师。可是你不能当中学老师，更不能当大学老师，你连当小学老师都不够资格啊。所以这种道理要讲清楚。

要事无碍理，理无碍事，
然后事理无碍，达到事理和合

事理和合，事跟理怎么能和合起来？事不碍理，理不碍事，事跟理不能彼此障碍，也就是不能彼此矛盾，修行就要修到这样。事要无碍，才能够“统理大众，一切无碍”。理要无碍，观点要统一，六和里边就有个见和：知见要一致；意和，大家想的如果有不同，开会谈论通过一下，这样才能够达到六和。要事无碍，理无碍，然后才事理无碍，事理无碍的时候，才能达到事理和合。做事情要不违背道理，你的道理在事情上要能行得通，这样才行。

事情是客观的，以主观的道理来指导，
就会闹矛盾

有的人有道理啊，可他这个道理是主观唯心主义了，事情是客观的，结果行不通啊。举个例子来说，“走路要笔直地走”，这是每个人都懂的，从来没有人走路，第一步跨出去已经斜了，第二步再斜一点，第三步再斜一点……，那不是走斜路了？或者是走到后来，绕个圈子，仍然转到原地。

众生根机差了，不能触类旁通，
所以指导要详细一点

这句话是没错呀，可是有的时候在事情上是行不通的。所以讲话、研究、指导等等，最好要详细一点，因为现在人根机差了，他不能触类旁通了，他不能从一点上打开去懂个几点了。那怎么办呢？只好每点都给他指导了。比如一个人死板板的，走路必须直走，那么走到“砰”一下子，怎么了？碰着墙壁了。那么后来人家就又添了一句，“你往前走，碰到鼻子了，你就拐弯。”因为这个人不懂，碰到鼻子他也不拐弯，所以还要提醒他，叫他“碰鼻子拐弯”。前面有这么大的障碍，你硬是笔直地走，你不是鸡蛋碰石头吗？

佛法是辩证法，死板板的不肯变，就不是佛法

再比如妈说：“医生说的，每天通大便，保持健康。”“妈，我今天没大便，我坐了，实在没有。”“没有不行，一天一次大便，保持健康，你还要坐下去，要大便出来了，你再站起来。”行吗？到晚上还没有，“哎哟，不得了，我的孩子今天没大便，不健康，赶快送医院，让他大便。”你不研究研究，他昨天没吃什么东西呀！所以修行人要懂得佛法是辩证法，不是主观唯心主义，不是什么都死板板的，佛也说一再告诉我们：法无定法，法无定法。偏偏现在人抓往一句不肯放。

小困难冲过去，大困难绕个圈子走，
你也会走到目的地的

我从前听清定上师讲经时就说过：“小困难冲过去。”大困难，清定上师没有讲“还是冲过去”。比如这么说，这是说说笑话啊，那么冲过去，倒下去了怎么办？“第二个冲过去”，又倒下去了。“第三个冲过去”……，还有人吗？还有一个，“再冲过去”，又倒下去，全军覆没。这样行得通吗？清定上师就不这样讲了，他讲第一句“小困难冲过去”，第二句“大困难，绕个圈子走，你也会走到目的地的。”绕个圈子走，你还是走，只要你的目的不要放弃、不要改变，方式方法你可以灵活。

见作非理要正说

还有的情况呢，事情上跟理有障碍，是非理了，戒律上有规定，对于不合理的事情，你要以正的道理去给他说，要指出他的错误来让他改正。

做事、生活、修行，都要事理无碍

所以要做到事无碍，理无碍，事理无碍。做事如此，生活也是如此，当然咱们修行也是如此。

佛法僧三宝是一体的，不可分割

所以这三句，皈依自性佛宝、自性法宝、自性僧宝，我们也应该明白佛法僧三个是一体的，不可以分割的，正好像戒定慧不能分割一个样。不过呢，讲话的时候、说道理的时候，总要一步一步说，你不可能说一句话，把一百句话的意思都说完了。饭吃一口只是吃了一口，你吃一口不等于说已经把一碗饭吃光了。你要维持身体的营养，不是只靠一种营养就能维持得了的。你要吃饱饭，也不能光吃第一碗，也不能光吃第二碗，也不能光吃第三碗，第一碗、第二碗、第三碗都要，不过吃的时候，分分次序呀，先吃第一碗，后吃第二碗，再吃第三碗。

好，今天讲到这里。