菩萨对众生的好心、感情，不能加入贪瞋痴

提要：

• 菩萨对众生的好心、感情，不能加入贪瞋痴

• 菩萨对众生的爱是像慈母一样的爱，与男女情爱性质不同

• 脱离世俗才叫修行，菩萨的感情里不能有世俗观念、世俗感情

• 以一切众生为观境修四无量心，入定就叫四无量心定

• 当年释迦太子菩提树下降伏魔军，入的就是四无量心定

• 跟众生做冤家，众生即处处给你修行制造障碍，身心不得安乐

菩萨对众生的好心、感情，不能加入贪瞋痴

菩萨对众生好心、菩萨对众生输送感情，可不能带一点自私，可不能带一点贪瞋痴啊，由此可见，修菩萨法这么容易修啊？

菩萨对众生的爱是像慈母一样的爱，与男女情爱性质不同

所以我们怎么样使别人心里欢喜，使他人安乐？就要照佛的方法去做。修慈悲喜舍就没有坏处，要对众生慈悲。我们佛教有时候也讲爱，可是这个爱跟世间上的爱两码事，性质完全不同。这个爱是慈爱，就好像慈母的爱。与贪心的爱是两样的。一个母亲看见自己的孩子挺可爱，天真浪漫，母亲心里边喜欢他，照顾他生活，处处都替儿子着想，有时候还输送他母爱，有时候还把他抱抱，有时候还去吻吻他，所以有只歌叫《慈母的吻》嘛。一个男青年一个女青年，你对我好，我对你好，爱心起来了，抱抱，吻吻，这可性质两样了。这个动作好像是相同，心态可不同啊。

脱离世俗才叫修行，菩萨的感情里不能有世俗观念、世俗感情

所以我常说什么叫修行？不管你修出离乘也好，不管你修菩萨乘也好，要脱离世俗才叫修行。菩萨在给人安乐的时候，不能带有世俗观念，不能带有世俗感情啊。

以一切众生为观境修四无量心，入定就叫四无量心定

“身心安乐，乃能入定”，我们每次讲法的时候，经常提到“禅定”、“入定”，为什么？定是非常重要的。学还不是为了修？修还不是修戒定慧？尤其是四无量心，你们这样子听，还不够！就算你生活上或多或少做起来，很好，你还应该修定。要观一切众生都是父母，以这样的观境来修四无量心，入了定以后就叫四无量定。

当年释迦太子菩提树下降伏魔军，入的就是四无量心定

四无量定有多少威力？释迦太子快要成道了，魔军魔将都破坏不了，射过来的花箭，还没有射到释迦菩萨身上，都会变成莲花，掉下来，反而成了菩萨的庄严。这个时候释迦菩萨在干啥？并不是在大显神通，释迦太子是在入定，入的什么定？入的四无量定，入的慈悲喜舍的定。我们修行之所以有障碍，就因为慈悲喜舍没修好，修好了以后，毒箭花箭全都会不起作用。

跟众生做冤家，众生即处处给你修行制造障碍，身心不得安乐

我们自己身心安乐了，方才能入定。那么再反过来说，你要想自己安乐，你必须要让众生安乐，你不让众生安乐，你能安乐得了吗？从前社会上有句话说：“你不让我吃饭，我就不让你拉屎。”你跟众生都做冤家了，你想修定，你能安乐得了吗？

众生对你欢喜，即使他有点习惯，因为欢喜的缘故，心里边灵敏度提高，或者看见你睡着了，或者看见你在修定，因为他对你欢喜，马上自己会变，变得轻手轻脚。假如众生对你怄气，看见你在修定，心里就骂了：装模作样了，还想成佛了？那么他走起路来，故意“乒乓乒乓”的很响。还故意跟你捣乱，明明喉咙不痒，他“啊——嗨——”（咳嗽声），把你吓一跳。你有意见也没用啊，他要说话：“你修你的定好了，我咳我的嗽。”你说：“你要影响我。”“那么咳嗽，它要咳，叫我有什么办法？”说：“你可以拿着手，稍微蒙起来咳。”“我那时候来不及了，你下一次看见我进来，你就别修定，不是完了吗？”到处都是冤家，你这修行人咋想成就？