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提要：
愿意受苦、愿意下地狱的人，佛也救不了
还有第二种人我没办法，说：“你这样子，你还要吃二辈子苦啊。”他说：“我也知道，我只能去吃苦。”他愿意去吃苦。乃至有人说了：“就是下地狱我也得去。”救人只能救不愿意受苦、不愿意下地狱的人，如果他自己愿意受苦、自己愿意下地狱，谁也救不了，佛也救不了他。
死心塌地跟人家吵架、闹斗争的人，四无量心在他身上也不起作用
如果他死心塌地的愿意跟人家吵架、愿意跟人家斗争，那么你再讲四无量心也没用，因为他不听你的。心里边在想：我听了你的话，不是让他便宜，让我吃亏了吗？这个仇我还没报呢！这个账我还没跟他算呢！他听不进去的。一个坚决要报仇、坚决要去跟人家斗争的人，你给他讲，“你要给人家安乐。”他听得进去吗？他会说：“你说风凉话，你不是当事人。”听不进去的，所以佛也有度不了的众生，所以说佛不是万能的。法是药，你要吃下去才能治病，你不接受，怎么能治病啊？所以一切都要相对说，一切都要辩证说，什么情况就说什么话。所以“四无量心为对治贪瞋痴烦恼之妙药”，那必然要这个众生受到贪瞋痴的苦，他能够觉悟、能够接受法的药，才能够起作用。
修四无量心，所缘境为一切众生，故作用较大
“四无量心所缘境为一切有情，修行求成就，无情所起的障碍不大，唯对有情之怨亲爱憎息不下就坐不稳。”修四无量心为什么能起这么大的作用？因为修四无量心的时候所缘的境是无量的众生、一切的众生。
比如我们修虚空观，我们所缘的境是天空；我们修日轮观，我们所缘的境是高空的太阳；修月轮观，所缘的境是高空的明月；修数息观，我们所缘的境在数呼吸上。修禅定必然要有一个所缘的境，好比练枪法必然有一个靶子。那么修四无量心的所缘境就是一切的众生，是对着众生修四无量心。
面对众生的境修不起来，就先在禅定里修，在禅定中熏陶、培养
有人听听课听得蛮好，面对境了，他就不行了、投降了、倒下去了，他就修不起来了。从前我在医院里做心理治疗讲课的时候，这些病人、学生听得高兴啊。那么日子长了，天天听这一套，也就不太新鲜了，难免有时候也有点起烦恼。有一次休息的时候，我听到有这么回事情，一个同学跟另一个同学说：“你不要有火气嘛，傅老师说的，要自我教育自我改造啊。”其实他们听课的时候个个听的高兴，都能接受。可是真正面对众生的境了，他放不下了，就是你提醒他，他怎么说：“个性改造当然要改喽，傅老师的话嘛当然不错了，不过我今天非要跟他斗一斗，改造个性明天开始。”（众笑）当然这句话是好笑的，因为明天还有明天了。
所以面对着众生的境经常打败仗。发慈悲心、发菩提心的时候发得很好啊，自己真像一个菩萨那样。面对众生境了，马上变凡夫了，贪瞋痴马上出来，那么怎么办？你就先在禅定中熏陶熏陶，训练训练。因为禅定中你面对一切众生的境，“父右母则左，冤前恩亲后，六道作围绕”，其实这些众生，你是闭起眼睛想出来的，睁开眼睛来看，一个众生也没有，全是你想出来的。想出来的众生如影如幻，他们谁也不会来惹你，有这样一个好的条件，咱们要抓住这个好的条件好好的培养。
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