|
提要：
个人只有一个，众生无其数，心放在众生那里，心量也就跟着无其数的众生扩大了
从前我们学习焦裕禄的时候，有这么一句话：心里装的是全兰考人民，唯独没有自己。社会上人能做到这样伟大的精神，假如我们佛弟子做不到，那应该惭愧惭愧。千万不能心里只有我自己，唯独没有别人。究竟是你一个人大还是别人大？你一个人只有一个，别人可很多啊。究竟是个人大，还是众生大？个人只有一个，众生无其数，你心放在众生那里，你这个心量也跟着无其数的众生扩大了。
四无量心的对象是面对一切众生
我们已经知道修四无量心的对象，就是四无量心的境，是一切众生，是面对着众生修四无量心。在四无量心这个基础上，然后平等的菩提心就出来了。你一心为别人，你才能够逐渐平等起来，如果你一心为自己，不顾别人，永远也平等不了，而且会不断的产生贪心瞋心。
佛当年在人间时候的种种事、种种讲话，都记录在四《阿含》里
发四无量心和发菩提心，这是两个名称，那么他们的界限究竟是怎么样？“在《阿含经》中”，《阿含经》嘛有的同学大概经常听到，一般说起来总是四《阿含》。《阿含经》是一部什么经呢？它记载着佛当年在人间的时候种种的事、种种的讲话，后来呢，后人就把这些话，分成一类一类，所以有《长阿含》、《中阿含》、《杂阿含》、《增一阿含》。
当年在佛身边当侍者的就是阿难，阿难在佛涅槃以后证得阿罗汉果。他一直在佛身边，所以他对佛这一生的生活、人事的来往，所讲的种种开导的法义，他最熟悉。所以佛涅槃以后，五百个阿罗汉要把佛讲过的话全部用语言结集出来，记下来，有很多经文都是阿难说出来的，因为他对佛的生活最最了解。
在《阿含经》里面呢，关于四无量心和菩提心的界限，迦旃延与舍利弗，有广大的辩论。这个呢，能海上师就是这么提一提，意思就是说，你们想知道嘛自己去看《阿含经》，这儿就不多讲了。
修四无量心主要为使自己从烦恼中解脱出来
能海上师又说：“四无量心是解脱心，主要自求解脱，菩提心是大解脱心，为令一切有情成佛。”能海上师这几句，就把四无量心跟菩提心的关系和界限，提纲性的说一说。四无量心是解脱心，主要是自求解脱，为什么说修四无量心是求解脱呢？修四无量心主要是为了自己求解脱，解脱什么？解脱烦恼。
烦恼贪瞋痴，主要从面对众生的境中来
烦恼无非是贪瞋痴，烦恼从哪里来啊？烦恼主要从面对众生来。贪，年轻人男对女，女对男，都有贪爱心；瞋呢？看见众生冒火；贪瞋合起来就是痴。众生起烦恼，主要是面对着旁人的境。我们为什么起烦恼？我们是在面对众生的境上起烦恼。一个人背后说人家，说的也是人。在贪爱的时候，总是说：“哎哟，这个人怎么怎么的好啊。”意思就是说：因为他是这样好啊，所以我很喜欢他。那么肚子里有气了，一开口就说：“这个人怎么坏啊怎么坏啊。”意思就是说：因为这么坏，所以我恨他。所以主要都是针对众生。
|
