对每个人都要慈悲，做事情合情合理合法
我跟这个同学的妈说，“因为她来报到的时候，文化水平太低，根据规章制度来说，她只能算随学，老师们把她放在随学里，没有把她放错。”我又对老师说，“我只能同意在她初来的时候，把她放到随学，这一点你们没有放错，我只能同意你们这一点。事物是在发展的，后来她不断在提高，不论是文化素质，还是遵守制度，改脾气断烦恼，虽然她曾经半路里面回去了，又回来了，有些烦恼，但是最近长期以来，她非常安定非常好，这不是我一个人看到的，很多同学都有这么一个反映，事物是在发展的。如果她的文化水平提高了呢？如果她将来考试考得挺好的呢？就拿眼前来说，她也提高了很多了。所以不要一棍子打死，一下子看死，人可以转变，以前的种种也能改变。”
那么我又对这个同学说：“你这一次回去，好好的听妈妈的话，好好的听奶奶的话。不要东跑西跑，要在妈妈的身边、在奶奶的身边。”这样一说，她们心里都挺高兴的，“傅老师的心里还有我这个妈，还有她的奶奶。”我又说：“你回来以后，好好的努力一下，有什么困难，你来跟我说。我为什么希望你将来有考试的成绩啊？都要写在以后的证明上啊，要写明考试的成绩的。”她妈听到后来，掉眼泪了。所以要合理合法还要合情，要对每个人慈悲。这个慈悲当然有原则，不能把事情干错了。干错了，你这个慈悲更坏。
修好慈悲心，有一个奥妙：既往不咎
如果你要修好慈悲，有这么一个奥妙：既往不咎，这就是奥妙。如果你不做到既往不咎，你慈悲心是修不好的，因为你会想起从前，一想起从前，你就会气恼，就想报复，慈悲心马上就修不起来。
昨日种种犹如昨日死，对以往的事情，应该看成是死亡
昨天的种种犹如昨天死，对于以往的事情，咱们应该看成死亡。谈死人的事情，谁都不感兴趣。比如你跟一个朋友谈，“你认得这个人吗？”朋友说：“我认得。”“我告诉你听，这个人可坏了。”朋友说：“他三年前早就死了。”“啊？死啦？”你也不想讲下去了，死了还有什么好讲的？最多来一句总结：“活该。”（众笑）那么一说“活该”，以后再也不说了。你自己也会觉得说死人的事情多无聊啊。他又不是过去的秦始皇，又不是历史上有名的人物，他只是小巴拉子，你更没有兴趣去谈这种事情。如果你再想谈下去，人家也会给你一句话：“人都死了，还讲什么啊？”
昨天的自己和他人都已经死亡了，再也找不回来了，何必再去追究
昨天再也回不来了，死的人再也回不来了。我们昨天的自己也在昨天死亡了，你能找到昨天的我吗？你能找到昨天的他吗？所以说既往不咎，就让它过去喽。你们也要这样哦，同学之间的气恼，既往不咎。
对别人气恼的人是天下最笨的人
其实对人家气恼的人是天下最笨的人，没有一个比心里在气恼的人更笨。有的人气恼还不算是最笨，北方人个性比较豪放，北方人生气，北方人不大喜欢放在心里的，要当场解决。所以北方人到上海常有这句话，“哎，怪事！上海人怎么都喜欢吵架，吵不完的吵。这有什么吵的呢？拿我们北方人来说，马上出拳头来打，打完了就算了。”没完没了的气啊气啊，不知气到什么时候才完。
人家不气，你倒气得不得了，都是让烦恼做主了
有时候生气还叫冤枉，你跟人家说，“你看你看，我气成这个样子了，他还在笑，他一点不气呢。”你自己认为冤枉，“我是为你气，你自己倒不气！啊？！我气，你不气，我不是吃亏了么？”你自己要吃亏么，你气得不得了，这冤枉不冤枉啊？众生蠢啊，真是蠢啊，说起来就是烦恼做主，魔加持了。
一起烦恼，难免有人要来看笑话
而且你一气恼，这个人也过来了，那个人也过来了，也可能是同情你吧，也可能来劝劝你吧。我说一句不好听的话：三分是来关心你，七分是来看看你演气恼的戏：看看这个人气得这个样子，两只手都发抖了，平时很难看得到的。
觉悟就是从烦恼的转变中来的
觉悟就是从烦恼里觉悟过来，所以说真理就在我们普普通通的生活里，你能够认识生活、认识烦恼，就是智慧。好，今天就讲到这。
