利用慈悲心的招牌去玩弄勾钱的勾当，
这个心不清净
我忽然临时想起来，佛门里有一个拜忏叫“大悲忏”，名字就是大慈大悲。“忏”就是忏悔罪障，以悲心来忏悔罪障，当然是好。你以慈悲心，替众生消除罪障，功德回向，这个当然好喽。而且你念经回向又不要本钱的。偏偏一定要收钱，那这个“大悲忏”就有问题了。你这个悲心里夹杂了“我”啊，你有一个钱的目的了。我经常听到人家提起，“上次搞了一次拜忏，除了一些开销以外，还多了二十万。”那么这个二十万，跟你的悲心就有抵触了，你是有目的的喽。咱们佛弟子千万不能够面上挂了一块牌子“慈悲心”，利用慈悲心的招牌去玩弄勾钱的勾当，那这个大悲水也不清净了。
对众生的悲心要无条件，
在佛门里都应依戒依法，不能做买卖
一个妈给孩子的悲心照顾，她从来也没有给孩子算过一笔帐，“你将来长大了，我每次给你付出的悲心，你要还我钱。”那么等到孩子长大了，跟他说，“喏，你从小长到大，你吃了我多少奶了，就算一口奶一毛钱吧，你算算多少钱；你吃了我多少饭；我给你做了多少衣服；你看病，我付了多少车钱、医药费，你现在全都还我。而且你还要付我利息呢，当年不给你花掉，我存在银行里还有利息呢。”
妈对孩子的悲心是无条件的，我们对众生的悲心也要无条件。所以在我们看来，在佛门里边举行各种法会、佛事，全都要依戒依法，不能够做买卖。
布白表正思维，
我们在禅定中修的种种观想都是正思维
“布白”，我们知道布白是花，花呢我们也知道表禅定，所以布白就是表示正思维。因为我们在禅定中进行的思维都是正思维。禅定中要止住妄念，要做种种的观想，比如说，我们观想无边虚空的时候，这就是正思维，还要观整个的法界无边无际的空。再比如我们观想，在师面前，我们观师的功德，自己求忏悔，这些都是正思维。一方面修观，做正思维，一方面修止，把贪瞋痴妄念止下去。
如果你禅定里边没有正思维的话，那是错的，那是外道跟佛法两种修法的混杂。现在很多人都是这样混杂修的。夹杂外道的修法，现在这种情况已经很多了，佛门里边比社会上好一点，因为佛门现在一般都不修的。比如拿禅定来说，他自己都不修的，他也不懂的，他无知得很，你问他，他说“我不懂”，或者说“我没修过”，乃至于说“禅定是用不着的”。
把十六观境打入冷宫，
目的是弘扬他“只要一句，样样不要”这一套
现在一般学佛的人，念佛的居多数。现在念佛的人有个特点，他们不修禅定的，很早就把《观无量寿佛经》的十六观境打入冷门了。就好像阿阇世王做太子的时候，要把他的父亲害死，把他父亲打入冷宫，要把他活活饿死，目的是为了他自己要做王。
同样的道理，那些人把佛说的《观无量寿佛经》的十六观境打入冷门、饿死，目的就是要发扬他自己这一套，“只要一句，样样不要”。
受了戒的人不懂戒，犯戒了也不知道
拿戒律来说，因为现在有的人戒条也不懂，他只得到了一个戒牒，也就是得到了一张纸条，得到了一个证明，证明他参加过这个仪式。至于戒得到了没有？他一条也搞不清楚，一犯戒，这个戒体就破掉了，他也不知道。如果什么也不懂，处于无知状态，那么他还不会歪理十八条。
