只要符合三法印，这样讲那样讲，都是佛法
自性无，但作用还是有的。“自性无”就是没有自性。佛法一切都是辩证法，你在这个时候可以这样说，在那个时候可以那样说，只要你说出道理来，又没离开佛法的三法印。
现在有人不懂佛法，却一会儿指出人家“你这个不对”，一会儿指出人家“你那个不对”，如果人家没有什么原则性的错误，你说这个不对那个不对，也仅仅是你站在你的立场上看，他站在他的立场上看，每个人看法不同呀。你站在我背后看，你肯定会说，“这个人是驼背”；你站在我上面看，你肯定说“这个人是秃顶”；你站在我前面看，你肯定会说“这个人是老头子”。你拍照的时候，角度不同，结果就不同。你只能说：“这个人是傅老师，随便你这么看那么看，全是傅老师。”那就全没错啊。看人有时候要看错的，有时候看到我手这么样揉揉眼睛，“傅老师可能在哭了。”哪里在哭？我是在按摩眼睛呀。
所以不要武断啊，只要符合三法印，说得有道理，全好。
观世音菩萨化身千百亿，
不只是坐莲花宝座的观世音菩萨
前一个时期观世音菩萨出家纪念日，咱们大大赞叹了观世音菩萨，今天我又想起观世音菩萨一个故事，不是我亲身碰到的，是别人说的。这是从前，有人去朝普陀山，走得口渴了，那个时候普陀山不像现在，现在的普陀山又漂亮又热闹，那个时候普陀山没有这么多人的。走路渴嘛，想找点水喝也找不到，那么起了一个念头，“如果有卖梅子的多好！”刚刚起这个念头，树林里边走出来一个农村妇女，拎了一只篮子。这个人说：“你篮子里卖什么呀？”掀开一看，就是他想吃的梅子，这个梅子大得不得了。
后来他就到庙里，跟庙里的出家人讲了，“真巧啊，我今天口渴得要命，碰到一个乡下人，拎着一篮梅子，我买了几个，挺好吃啊。”这个出家人奇怪：第一，我们这儿没有什么乡下人；第二，咱们这儿从来不种梅子；第三，天下哪有这么大的梅子啊？那么就说：“你碰到观世音菩萨喽。”
观世音菩萨到底是怎么样的，你能肯定吗？说：“坐莲花宝座的就是观世音菩萨。”你能肯定吗？那么四只手的呢？“不是。”也是，叫四臂观音。那么穿白衣服的呢？“不是。”也是，叫白衣观音。那个树林里出来的农村妇女呢？“不是。”也是，是观世音菩萨化身。你说的“不是”其实全是。只要不骗人就好。
不是只有五无间罪才叫业障，
所造的一切恶业都是业障
越是懂得少，越是会觉得人家这个也不是，那个也不是，唯有他懂的这么一点才最是。
我又想起来，那一天我在讲业障的时候，有人提了一张纸条给我，他引经据典，好像是《俱舍论》里说，犯五无间罪才叫业障。他只懂这么一句，看见我这么讲，算是提醒我，“你讲的可能不对吧。”其实我哪有讲错，那么我只好表示：“哦哦，你是提醒我，给我补充一下。”我没承认我错，我说你是给我做补充。《普贤行愿品》里面就是这么解说的，业障不仅仅限于犯五无间罪，平时所造的一切恶业全叫业障。
一切都是缘生法，什么因缘就产生什么事物，就产生什么境界
所以一切都是缘生法，什么因缘就产生什么事物，就产生什么境界。其实观世音菩萨百千万亿化身，每个化身都不同的啦，只要不胡说八道，只要不是假冒，观世音菩萨再多的化身，也都是观世音菩萨。凡是缘起的东西，你说不准究竟有多少数量，因为它是缘起的。所以佛及大菩萨究竟有多少化身，谁也说不出来，因为这个条件具足了，又缘起来了，那个条件具足了，又缘起来了，只好说“百千万亿化身”，具体说是说不出来的。说不出来也就是没有固定，没有固定也就是法无定法。
