师前修法供养，实为殊胜资粮

提要：

　　■　释迦佛讲戒定慧，有些人却说用不着
　　■　佛法显密圆融，因众生愚痴，佛只得分别而说
　　■　盲修瞎练败坏了身体，增长了愚痴
　　■　有法不修，白了少年头，空悲切
　　■　修文殊法要重视唸诵、讲解和实践
　　■　师前修法供养，实为殊胜资粮

释迦佛讲戒定慧，有些人却说用不着

所以宗派到了后期就出现了弊端，强调了片面。又因为排挤其他宗派，致成诽谤，也出现了架空的语言，不切实际，夸夸其谈。这个风气很早就有。70年代初，上海有个出家人，陪我到苏州去见当地颇有威信的两位居士。一位是男居士，他对各个宗派都不执著，都赞叹，都喜欢，无论什么宗派的出家人他都恭敬。一位是女居士，我跟她谈不投机。我说：“唸佛很好，如果唸佛的人肯持戒更好。”“用不着，唸佛的人不做坏事，本身就在持戒。”我又说：“唸佛的人最好也多听经，能够广求智慧。”“用不着，一句佛号样样都在里边，只要唸佛，就能开智慧。”又用不着。第三句本想不说，想想还是说吧，“如果能修禅定，更容易一心不乱。”“用不着，唸佛就是定。”接受了这样的说法，所以唸佛的人戒定慧都不要了。后来听说她死的时候很痛苦，我想可能是她轻慢佛法造的业太重了。

佛法显密圆融，因众生愚痴，佛只得分别而说

什么叫圆满？显密圆融才圆满，不修密教只修显教也能成就。修显教真有修证的话，也自会悟到其中的密义，一部显教的经典，如果你能解如来真实义，就知道显里就有密的含义。法是路路通的，因为众生愚痴，所以佛不得不分别而说。

盲修瞎练败坏了身体，增长了愚痴

你们写的日记中有一篇：“现在很多修行人常犯盲修瞎练的毛病。我出家五年了，天天在绕圈子，搞到现在身体败坏了，心越来越愚蠢，所以一定要有个善知识才行。”盲修瞎练的结果是“白了少年头，空悲切”，后悔也来不及了。

有法不修，白了少年头，空悲切

还有的人很可惜，他对法不排斥，也想求法，可就是不修。这种人也是受了宗派的影响，执著于宗派的观点，法求来了也不修。

我年轻时候，上海有位居士是个老太太，受人尊敬。她女儿向我求法，我到过她家，她叫外孙女也跟我学，还要我给她外孙女取个名字。外孙女叫卫星，我说这个名字太世俗了，不改音，字改一改吧，卫改为智慧的慧，星改为欣喜的欣，叫慧欣，是法喜充满的意思。他们高兴了，说这两个字改得好，所以老太太对我印象很好，认为我是个有智慧的人。老太太悄悄对我说，“我在别人面前不敢说，在你老师面前说说，你看我年纪这么大了，我该怎么办啊？”我说：“你一辈子修净土，安心净土很好嘛。”她说：“我昨天去助唸送往生，大家都说死的人往生了，我看下来不像。我又不敢说，怕人家会看不起我，所以我很苦恼。”我说：“你修修禅定吧。”她说：“我从清定上师那里请过《三皈依观》，我有这个法，可我从来没修过。”这叫白了少年头，空悲切。

修文殊法要重视唸诵、讲解和实践

所以修《文殊五字根本真言念诵法》的人，要重视修，也要重视唸诵跟讲解。开头要修好皈依、发心、忏悔、供养、诵戒、菩提道次第修法，还有修文殊十大愿，愿愿劝众生发菩提心，还有菩萨初地至十地修法，从初地修到十地，你初地二地三地……修上去，超九地就登上佛地，还要修二十空，还有专门修忏悔业障、消除业障的百字明，是一部次第圆满的法。

师前修法供养，实为殊胜资粮

师恩难忘，天天要供养，连师都不供养，怎么肯供养众生？有的人也不供养师，也不供养众生，可是他喜欢供养佛。说句笑话，供师，师给你拿走了，供养众生，众生给你吃了，供佛，佛一点也没动你的东西，仍然是自己吃，何乐而不为呢？既能培福，又能自己吃。虽是笑话，可这种心态是有的。