修行要抓根本，不走弯路就是捷径

提要：

　　■　师恩难报，法恩更重
　　■　法上不能贫困，多闻要能解法义
　　■　法首先要拿、要学，成就了才能放
　　■　修仪轨事相繁细，不可畏而退步
　　■　法缘多则世缘少
　　■　有仪轨的基础，随修何法，皆易成就
　　■　修行要抓根本，不走弯路就是捷径

师恩难报，法恩更重

师恩难报，法恩更重。从前我女儿在四川学法，生过一场危险的病，全靠成都有个杨居士送她到杨居士母亲工作的中医院急诊住院。后来病好了，我写信去表示感谢。她回信说：“老师，我在你那儿听了不少佛法，只要听到一句，这个法恩就报不尽，这些事是我应该做的。”

法上不能贫困，多闻要能解法义

所以真正为师的应该是给你法，不是给你小庙，也不是帮你学会唱唸去赚红包。佛经上都主张大家要求法财，法上不能贫困，法上要富裕，要多闻，要能解，要深入经藏。

修行最要紧的是成就空，全空光，有一丝一毫的执著就不能成就。修菩萨地，修到七地以后，到第八地第九地快得很，为什么会快？七地的修法内容最多，有20种要修起来，20种要排除掉。例如其中有一条，“执三宝及戒”，对三宝有执著心，对戒执著，不知道善巧方便，也不知道开遮持犯，执著心空不掉，就不够七地的标准。执著心如能舍掉，修行速度就快了。

法首先要拿、要学，成就了才能放

但凡夫首先要拿，然后再放。现在末法时期，不会讲法的人天天在开口，会讲法的人不肯讲，怕得罪人。经常听人讲：“放下，放下。”你想今天去听经，机缘很殊胜。他说：“听经明天去，今天到我那里去。”你不同意，他就说：“你怎么这么执著，修行人也要把法放下。”这就讲错了。因为我们没有法，必须要去拿，去学，要拿到了修成就了才能放下。两手空空放下些什么呀？好比口渴了，手去拿茶杯，旁人说：“放下。”你听了他的话，结果一口水也没有喝到。这时就应该要拿，要等你喝完了水才能放下。如果不喝了还拿着杯子讲法，你才有必要提醒我：“老师，你可以放下了。”什么时候说什么话，可不要乱说，好比庸医没水平经常开错方子害人。

修仪轨事相繁细，不可畏而退步

“仪轨乃成佛之工具”，一部仪轨就是成佛的工具，能海上师讲过，修文殊法可以从凡夫一直修到成佛。法都是桥梁，都有步骤。“不可见事相之繁，畏而退步。”有一段时期，人们喜欢修禅宗，流传这么一句话，“穷参禅，富修密。”禅宗比较方便，什么都不要。密教可麻烦了，要庄严，要供养，供品要供得多，要供香，还要做香塔，还要供灯，灯芯要用很薄的竹片，劈成细细一根，既不能太粗，又不能太软，用洁白的棉花卷起来，朝着油灯中间一个小孔插进去，然后再灌油进去。油烧光了再换一盏灯，刚烧过这盏灯还要擦干净。事相很繁琐，但不要因此而退。有的人就怕繁，禅宗只要一句话头其它什么也不要，所以觉得还是修禅宗方便。

法缘多则世缘少

“法缘多则世缘少。”法缘多就把世缘挤出去了。否则你空下来还不是忙世俗事？法缘占满了你的时间，你就没时间打妄想了。全靠繁杂的事相修行去把心磨细，越繁杂你能够安定下来，心就越磨得细，所以这种事相叫事密。“无明烦恼不除自去。”从前也有句话，“思想阵地不会空白，无产阶级思想不占领，资产阶级思想就会占领。”这句话的意思拿到佛门来说，凡夫的心不会空白，佛法不去占领，世间上的贪瞋痴就要占领，所以要把它挤出去。

有仪轨的基础，随修何法，皆易成就

“能通二三种仪轨，则随修何法，皆易成就。”开智慧修文殊法，成就供养师父的资粮要修供养师父的法，还有修《观世音菩萨法》成就悲心，修无量寿佛的法可求往生，还有忏悔业障的仪轨。你能学通两三种仪轨，以后你修什么法都容易成就。好比修次第禅基础打好了，再去修一心禅就容易开悟。仪轨中的止观都修得起来，就容易一心不乱往生净土。你把两三种仪轨里的法义学通了，法相也就容易懂了。好比你学懂佛法，再学辩证法就很容易，因为佛法本身就是辩证的。

修行要抓根本，不走弯路就是捷径

修行要快速成就，最根本在哪里？我年轻时有人特地要我给他指条捷径。我笑笑说：“不走弯路就是捷径。”此外没有捷径，佛门修行哪有投机取巧的便宜事啊？你不走弯路就对了，慢就慢在走弯路。修行的密决在抓根本。你抓住根本，枝叶全会丰满，你去抓枝枝叶叶，即使你抓时容易，抓来时挺美观，生气勃勃，两三天就枯死了。所以，最要紧的就是一个根本。下课。（回向）（2001.6.20 第十七讲完）