颠倒体上无正知正见

提要：

　　■　凡夫之体即是颠倒
　　■　颠倒体上很难产生正知正见
　　■　要修行成就，一定要按照佛之知见

　　■　看经所得智慧，不成熟，记不住，故须念诵
　　■　梦见劫火洞然，进洞但闻念诵声
　　■　佛教的悲心与智慧是一物的两面，悲智圆满就成佛

凡夫之体即是颠倒

“凡夫之体即是颠倒，颠倒体上无正知正见。”不正就是歪，稍微歪一点，就已经不正了，颠倒就更不正了。现在有人把“福”字倒贴在门上，“福”颠倒了不是“祸”吗？真是愚痴啊。说“福字倒贴，表示福来到。”这岂不是20世纪的迷信？就这么倒贴一下，福就会来了？那么你写个“明”字，朝瞎子的眼睛上倒贴上去，他眼睛就亮了？真是自说自话。颠倒的“倒”可不是来到的“到”。众生都在迷信里寻求精神安慰，简直无聊透顶。所以说“颠倒体上无正知正见。”

颠倒体上很难产生正知正见

颠倒不颠倒，根据什么标准呢？要根据佛法的标准，佛说过，众生大颠倒，凡夫的体就是颠倒的，你怎么能再根据他为标准？凡夫如果不颠倒，怎么会六道轮回，生死流转？怎么会经常做错事情？怎么会在人生路上，常摔跟头？多少人在人生路上一失足就掉下万丈深渊，摔得粉身碎骨，就因为知见不正，走的道路也不正，路上充满着危险他也不知道。所以不脱离凡夫知见，在凡夫的颠倒体上，很难产生正知正见。

要修行成就，一定要按照佛之知见

我们讲的无正知正见，不是说一般人连一点对的也没有。这个正知正见是指修行成就说的，凡是符合佛法的，能了生脱死到彼岸的，能证果成佛的知见，就是我们修行人的正知正见。从世间法来说，也有很多正确知见，那是世间法的正知正见，比如人懂得吃白米饭，他不去学狗吃大便，这就是人的正知正见，如果要修行成就，那就一定要按照佛之知见。

看经所得智慧，不成熟，记不住，故须念诵

“看经所得智慧，不能成校，故须念诵。”看经，看的时候懂得里边的道理，但不成熟，看后就忘记了。加上一般人不大有耐心，一本好书也不会一直看下去，最多看完，也就不想看了，看过也就忘记了。我年轻时花三个月时间诵600卷《大般若经》，现在全忘了，即使几句话也想不出来，倒还不如，我唸由大般若摄成的《文殊五字根本真言念诵法》，非但能够想得起来而且法义全懂，遇到什么困难，仪轨里的句子自己就会跳出来，跳出来的这一句恰好能解决眼前的矛盾，很妙。

梦见劫火洞然，进洞但闻念诵声

文殊仪轨一千座我早就修满了，后来又修了三、四年，十年动乱时，我又修了一千座，所以很难忘记。我还记得我初学文殊法时梦到的一个境界，我朝着一个喷出烈火的洞口走了进去，竟然一点不怕，当时观念也转变了，明知是火，但是没有火不能靠近的观念，很自然地走了进去，我也一点没有被烧着，反而感到很清凉，刚刚穿过火，只听到里边一片念诵文殊法的诵经声，“南无皈依金刚上师文殊师利……”醒过来才知道，这是文殊菩萨给我的加持。所以修文殊法的人，真的碰到地狱火，也会听到“南无皈依金刚上师文殊师利……”，全会变清凉，所以念诵很重要，这是我由这个梦所联想到的。

佛教的悲心与智慧是一物的两面，悲智圆满就成佛

佛教讲智慧，智慧中就包含着悲心，从智慧中出生的悲心才是圆满的。所以佛教的智慧悲心是一个东西，一个东西有两个方面，好比一个人有两只脚，悲智圆满就成佛，佛就叫两足尊。

所以，通过念诵的成熟，在心里种下了种子，遇到事情，就能够发挥作用，该出生智慧就出生智慧，该出生悲心就出生悲心，而且文殊菩萨悲心不离智慧，智慧不离悲心，因为文殊菩萨早就成佛了，所以是悲智圆满。能海上师对经题的开示到此完了。底下就要讲仪轨了。