修加行是为修正行打好基础

提要：

　　■　修加行是为修正行打好基础
　　■　无加行则正行不能成就
　　■　要在智慧上成就悲心

　　■　修长寿法往生极乐世界更稳当
　　■　加行第一法是皈依
　　■　师不可把徒弟看作私有财产，因为他是佛弟子

修加行是为修正行打好基础

这部《文殊法仪轨》的组织分两部分。第一部分叫加行，第二部分叫正行。加行就是为正行做准备，打基础。修《文殊法仪轨》，必须先修加行。

无加行则正行不能成就

现在我们要讲的八法，全是加行法，这八个加行法，无论修哪部仪轨都可以通用。比如我们学观世音菩萨的《大悲仪轨》，《大悲仪轨》也有这八加行。

要在智慧上成就悲心

你们心里可能会想：老师怎么不讲《大悲仪轨》？因为来不及讲啊。而且先讲开智慧的法比较妥当，所以先讲《文殊法》。妥当在哪里？有两点，你学了《文殊法》，大智慧上成就大悲心就没有错，否则就是没有智慧的慈悲，仅仅是世俗上人的好心，或者叫做软心肠，没有原则的好心经常会办坏事。第二，你们女众先学《文殊法》，也格外合适，因为你们女众心里有个愿望，希望来世女转男身，那么先把文殊菩萨十六岁童真相印进心里，天天想文殊菩萨，脸也慢慢就变得像文殊菩萨的脸了。现在先下种子嘛，印象就是种子。

修长寿法往生极乐世界更稳当

以后还要教你们修《长寿法》，修《长寿法》很有必要，自己长寿了，能够多修一点，多度些众生，多报一点佛的恩。而且修了《长寿法》，你往生西方极乐世界更容易，因为《长寿法》就是阿弥陀佛的法。我是天天修的。

现在事情多了，但是忙管忙，忙也要修，方便不能丢掉原则，烦管烦，修还是要修，哪怕打妄想，还是要抓紧用功。同样，你们修禅定，打妄想管打妄想，坐还是要尽可能多坐。能海上师说修个妄想定也好，总比不修好。末法时期只能要求放低一些，对善知识要求也低一些，对自己要求也低一些，操之过急不是个办法。比如有人看到自己不好，就想打自己嘴巴，假如打肿了脸，也出不了门，打狠了自己也受不了，所以要善巧方便啊，门该开时开，该关时关。吃下饭，撑得难受自己松松腰带，里边消化掉了，再束束紧，要活一点。我最反对死板，但是我更主张严肃，不能把原则做交易，原则是决不能做交易的。

加行第一法是皈依

加行就是加工用行。加行第一个法是皈依。学佛修行以皈依为首。没有皈依，不能称佛弟子，好比居士没有剃度，就不能称出家人，这些都是佛门的规矩。自己剃的不能算数，否则那些自己到理发店把头发剃光的岂不也能称出家人了？

师不可把徒弟看作私有财产，因为他是佛弟子

皈依必须是三皈依，皈依了就有三条戒，叫三皈依戒，给你授三皈依戒的比丘叫皈依师，他是代表释迦佛给你授皈依的。可要明白你皈依的是释迦佛，所以称佛弟子，你没有皈依释迦佛怎么称佛弟子呢？当师父的对皈依弟子也应该尊重，他是佛的弟子，这个观念不能搞错，如果观念一错，“他是我的弟子”，就搞不好了。怪不得有些师父把徒弟抓在手里，抓得紧紧的不肯放，这是不对的，他是释迦佛的弟子，你有责任把他教育好，你没有权利把他当成你养老的依靠，正好比一个父亲不能把儿子看成私有财产，师父也不能把徒弟看成私有财产。徒弟还很年轻，好像早上八、九点钟的太阳，新时代的青年跟老一辈多多少少有点两样，也许他走进大丛林，听了讲经说法，他能发大心，而你在小庙里几十年，从来也没有发过大心，你把他拖住干什么？你应该鼓励他皈依了就要学佛法。