以有漏身口意作供养，能得无漏身口意加持

提要：

　　■　众生错把感情用于烦恼，早舍掉早证果
　　■　供养大众是以欢喜心供养，培养你们成才是以恭敬心供养
　　■　以有漏身口意作供养，能得无漏身口意加持

众生错把感情用于烦恼，早舍掉早证果

佛菩萨的智慧可不是凡夫的智慧，你以凡夫的心态去衡量诸佛菩萨的智慧，你能看得清楚吗？诸佛菩萨，你供养他好的坏的，他可没有辨别，不垢不净啊。你有恭敬心就是好，可不是看你的东西，是看你的心。依照人世间的习惯挑好的来供养，这是我们凡夫在修恭敬心。可别以为诸佛菩萨，供养他好的，他就喜欢，供养他坏的他就生气。如果我们把坏的习气、坏的脾气、坏的身口意供养给本尊，他生大喜欢，因为你过去舍不得的东西，现在也肯供养了。当然，你要诚心诚意的。凡夫对于众生的感情很少，而对自己烦恼的感情深厚得不得了，所以我常讲这句话：众生错就错在用错感情上。谁也不肯干脆一下子把这个坏脾气抛掉。硬是舍不得，硬是要保留，明明知道这个坏脾气在害我，还是舍不得丢掉。这种爱坏脾气的感情，就像是母子关系，明知道儿子很坏，还拼命帮儿子说好话。多少世来舍不得丢掉的坏脾气，你今天能够舍得供养本尊，本尊哪有不喜欢的？你早舍得的话，你早就证阿罗汉了。

供养大众是以欢喜心供养，
培养你们成才是以恭敬心供养

听说宗喀巴大师在山洞里苦修时，只有一只青稞面做的“勒尾得”作供养，几个月供下来全发霉了。没有别的东西，他仍然供养发霉的“勒尾德”。修行是修颗心啊，为什么每次诵经供佛要买这么多供品啊，你说，“供养越多福气越大。”这没错。其实这里面还有一个原因，平时你们不准吃零食，每个月初八开放开放，供品可以吃，让你们高兴高兴。说，“佛都没有吃，我吃了，这样罪过罪过。”你们都是未来佛，这也是供养佛呀。说到底，这是以一颗菩提心、慈悲心、爱护心对你们作供养。清定上师过去在成都近慈寺时，是沙弥堂的堂主，经常替小沙弥向能海上师要点吃的东西，所以我也经常想找一点吃的给你们吃吃。表扬你们为了使你们欢喜，这是对你们作欢喜心的供养；批评你们，这是对你们极大的恭敬、尊重，以此来修供养，因为你们是一块好材料，必须快快培养出来，快快成就。

以有漏身口意作供养，能得无漏身口意加持

“本尊即以无漏身口意业加持于我”，修文殊法的就以文殊菩萨为本尊。本尊都是修行圆满，身口意三业清净的。本就是根本，尊就是世尊，世尊就是佛。文殊菩萨早就成佛了，他来娑婆世界帮助释迦佛度众生，所以化现为菩萨。文殊菩萨又是诸佛之师，未来成佛的弥勒菩萨现在正在兜率天，谁在当他的老师？就是文殊菩萨。

本尊以无漏的身口意业加持于我，可有的加得进去，有的加不进去，为什么？我讲件事情给你们听。大概是84年，我第二次到内蒙古呼和浩特，那时我是通过讲课形式来作心理治疗。有个学生走过来给我倒茶，我把茶杯盖子一盖，我说，“你就这么倒吧。”他说，“盖子盖住了，怎么倒得进去啊？”那么我把盖子打开。他要把里边的茶水倒掉，我说，“别倒掉，你就这么倒吧。”他说，“杯里的茶水满满的，不倒掉，咋倒得进去？”我就让他去倒掉。刚放好，他要倒水，我把茶杯反过来一放，他说，“茶杯颠倒了，怎么倒得进去？”我就跟大家说：自己把盖子盖住了，不愿意接受教导；习气烦恼满满的，不愿意空掉；知见颠倒了，连水都灌不进去，加持还加得进去吗？所以必须要空掉，才能加得进去。也就是说把自己原有的有漏身口意供献给本尊，你空掉了，然后本尊以极好的、没有烦恼的、清净的身口意业给你作加持，那才起作用啊。