提要：

　　■　佛法虽广，但有方便，好比小钟方便，可是一个零件也不能少
　　■　《般若波罗蜜多心经》文字虽少，内容都全，这就是佛的大智慧
　　■　佛弟子要修好慈悲喜舍，不能不学佛法去学儒教
　　■　佛教的人天乘，修五戒十善就是叫你先学好做人
　　■　四皈依是佛亲口所说，末法时期依止善知识尤为重要

佛法虽广，但有方便，
好比小钟方便，可是一个零件也不能少

今天继续讲《文殊略法》，上一次停了几天，因为我到莫干山去了一下。

有人说：“三藏十二部这么多，我们怎么修？”佛法有方便，无论自己修，引导众生修，有了方便就容易了。比如在课堂里挂一只大钟很庄严，可是你出门能把大钟带在身边吗？带只小钟就很方便。别看钟小，里面的零件跟大钟一模一样，少了一样，这个钟就不会走，这就是善巧方便。

《般若波罗蜜多心经》文字虽少，
内容都全，这就是佛的大智慧

科学是通过善巧方便发展的，修行人有了善巧方便就能巧干。佛教传到中国分成了宗派，其实每个宗派都有方便，你这个法门有方便，别的法门也有方便，所以在佛门里起分别，很罪过。《般若波罗蜜多心经》文字已经缩得很少了，可是内容都全的，《心经》是《金刚经》的缩本，《金刚经》又是《大般若经》的心要。六百卷《大般若经》你整天念，要念三个月，《心经》念得快一点，一分钟就念完了，三个月缩到一分钟，你说方便不方便？内容却一点没少，这就是佛的大智慧！

现在的修行人懒惰、贪简单，他们想出的方便可不是真方便，而是自搞一套，把佛法搞成片面，使众生受到损失。好比发明不出小钟，竟然把大钟一个零件拆下来，放在口袋里当小钟，有用吗？麻雀虽小，五脏俱全，所以它能活。少了一个器官，它就要死亡。所以只有依照佛法才能给众生以方便，虽然方便，佛法内容又不少，这才是真方便。

佛弟子要修好慈悲喜舍，不能不学佛法去学儒教

这么多佛经怎么修啊？《文殊略法》里全有讲，这就是方便。例如皈依之前，教你要修大慈大悲大喜大舍，修好慈悲喜舍才像一个佛弟子。从前有句话：“要学佛先学好做人”，也许这位善知识没讲清楚，结果后世的人理解错误，以为先学好做人就是先学儒教，学了儒教再学佛教。听起来好像佛教比儒教高，实际上是叫人家不学佛法去学儒教。

佛教的人天乘修五戒十善，
就是叫你先学好做人

佛弟子学做人也要照佛的教导去学才对呀，《文殊略法》第一段叫你发四无量心，就是叫你学佛前先做好人——做好佛要求下的好人。为什么现在佛弟子人际关系搞不好，被社会上人看不起，甚至遭到歧视、诽谤，就是没有修好慈悲喜舍。所以对“学佛前先学好做人”，真正地理解应该是你修出离乘、菩萨乘、金刚乘之前，你必须先修好怎么做人的人天乘：止恶修善、皈依、发心、五戒十善，这都是在教你怎么做好人。佛教完全提倡做好人，何必在佛门里再把儒教推出来？难道还要用儒教来弥补佛教的“漏洞”啊？

四皈依是佛亲口所说，
末法时期依止善知识尤为重要

在慈悲喜舍基础上再修好皈依。这儿讲的是四皈依。四皈依是佛亲口说的，用佛的原话唸就是“南无古 ，南无布达雅，南无达摩雅，南无桑耶”，一个对佛法有全面了解的佛弟子，就应该懂得四皈依。“南无古 ”，就是皈依师；如今佛已经涅槃了，要皈依佛，你哪儿去找佛？虽然西方净土有阿弥陀佛，东方净土有药师佛，可是阿弥陀佛、药师佛并没有到娑婆世界来给你授皈依。你的皈依师就是代表释迦佛给你授皈依。如来涅槃以后众生当然是跟最有智慧的善知识学。所以末法时期四皈依尤为重要，因为要靠善知识为你说法、引导你修行。

不过末法时期鱼龙混杂，很多“师”是自己抬出来的，所以你在拜师前，要按“择师”法的标准观察清楚。