提要：

　　■　装模作样装得再好，心里有贪瞋痴，你的毒仍然没去掉
　　■　解脱戒本身就叫你解脱烦恼习气，可是某些人想出来的条条框框反而把人
　　 绑住了
　　■　听佛的话照佛的话去做，才算佛弟子
　　■　文殊菩萨手执般若剑，表般若智慧坚固锋利，只有般若智慧才是佛的圆满智慧
　　■　修性不修相，修相不修性，好比水牛两只角成了一只角，不大像样了
　　■　学文殊法就以文殊菩萨为师，有些人帽子戴得高，可连佛法都没学通

装模作样装得再好，心里有贪瞋痴，
你的毒仍然没去掉

昨天你们要我洗澡，我真不想洗，一看水已经倒好了，冷了也浪费，就去洗了。匆匆忙忙门一关，糟了，洗脸布忘了，我总不见得穿上衣服再去拿。我照样拿洗澡布洗脸，我不相信我会因此不成就。（众笑）封建社会着相可厉害啦，洗上身的衣服是一个盆子，洗下身的衣服再一个盆子，女人的衣服不能放在丈夫的衣服上面。难道妻子睡着了，一翻身，把脚放在丈夫腿上，也有罪过？不肯好好学佛法的人，把封建的条条框框想出来当佛法，还规定进佛殿左边门要左脚先进去，还必须要穿长袍子。否则老太太就会说你闲话。她不知道长袖海青是古代的秀才衣服，佛可没这么规定！你心里有贪瞋痴才是罪过，没有贪瞋痴就没有毒，装模作样装得再好，心里有贪瞋痴，你的毒仍然没有去掉。

解脱戒本身就叫你解脱烦恼习气，
可是某些人想出来的条条框框反而把人绑住了

人也是活的，事情也是活的，活的东西都要变，哪能说得定呢？所以佛说法无定法。现在许多佛弟子，且不论他们修什么法，就看他们的样子，全被种种错见、条条框框压得死气沉沉的。比丘两百五十戒，比丘尼三百四十八条戒，已经是具足戒了，何需你再添上这么多不依戒依法的条条框框？不懂佛法，还要乱说人家错，错在哪里呀？“我看不惯你，就是错。”一定要根据你的？佛法是解脱法门，戒律是智慧圆满的佛制定的，戒律本身就是叫你解脱烦恼习气，所以叫解脱戒。可是某些人想出来的条条框框，反而把人绑住了。

听佛的话照佛的话去做，才算佛弟子

有些佛门里的人还规定礼佛不能穿裙子，认为穿裙子不庄严，可是懂佛教的人来看，没有一尊佛像穿长袍子的。各个地方的风俗不同，气候不同，穿着的服装也不同，你为什么说人家错呢？只有封建意识的人，才会要人照封建时代的生活方式做。佛弟子听释迦佛的话，照释迦佛的话做，才算佛弟子。

文殊菩萨手执般若剑，表般若智慧坚固锋利，
只有般若智慧才是佛的圆满智慧

金刚上师就是文殊菩萨，如果人称上师，那必须具备文殊菩萨的金刚智，而且要有传承，不是自封的。金刚智最坚固最锋利，能断一切烦恼，而不被一切烦恼所败。文殊菩萨手拿宝剑，这可不是钢铁做的宝剑，这是般若宝剑，也是一个比喻，表般若智慧坚固锋利，能断一切烦恼。金刚智就是大般若，只有般若智慧才是佛的圆满智慧。

修性不修相，修相不修性，
好比水牛两只角成了一只角，不大像样了

如果没有修到般若智慧的程度，你还没进般若的门呢。只有修般若智慧的人，才能解如来真实义，你必须要有深广般若的智慧才圆满。深般若就是性宗，广般若就是相宗。佛教传到中国分了宗派，硬是把深广般若分开来，大都修性不修相，修相不修性，好比水牛两只角变了一只角，就不大像样了。

学文殊法就以文殊菩萨为师，
有些人帽子戴得高，可连佛法都没学通

我们学文殊法是以文殊菩萨为师，如果修观世音菩萨法，就以观世音菩萨为师；学阿弥陀佛法，以阿弥陀佛为师。真正讲起来，佛法僧的功德都集中在师身上，师能代表三宝。如果一个出家师父给居士们授三皈依，他是代表佛给你授戒皈依，是三宝的代表。假如连佛法都不懂，你能代表什么？比如《阿弥陀经》里五根五力七菩提分，怎么解释？“五棵树都生根，风吹不动。”（众笑）现在有人把自己的师抬得高，可他连佛法都讲错，大般若也不懂，经文都解释不出来的，因为戴了一顶高帽子，就使许多人盲目崇拜。