皈依去我执，礼拜去我慢，
发心修广大，赞叹莫说人闲话
提要：
■ 发心要大，修行要脚踏实地，发菩提心的人，还要劝导众生发菩提心
■ 皈依去我执，礼拜去我慢，发心修广大，赞叹莫说人闲话
■ 心乱与唸佛联在一起，就会造成唸佛时心也乱
■ 赞叹能消除妒忌与诽谤，乱说闲话以伤人，就不像修行人
■ 修慧要听经，修福可不是出钱就有功德
发心要大，修行要脚踏实地，
发菩提心的人，还要劝导众生发菩提心
先修好皈依师，以后就是皈依佛、皈依法、皈依僧。皈依修好了，就要修发心。发心要大，修行则要脚踏实地一步一步走。你希望将来能上大学，这个发心好啊！可是你还得从小学一年级学起。发心不能小，发心一小，你会觉得：我念完小学够了。总想半路停止。一个发菩提心的人，非但自己发心要大，还要劝导众生发菩提心，一时同证阿耨多罗三藐三菩提。
皈依去我执，礼拜去我慢，
发心修广大，赞叹莫说人闲话
然后再修礼拜，礼拜很要紧，断除自己的我慢。修行就是断烦恼，皈依是叫你断掉我执的烦恼，发心是要你修广大心，对治心量小的烦恼。心量太小，妒嫉、排挤、打击全会出来，这是在倒修了。修礼拜，对治我慢贡高。不要腰杆子铁硬，弯不下去，要学会虚心学会恭敬。修好礼拜再要修赞叹，对治总喜欢说人家闲话的烦恼。
心乱与唸佛联在一起，就会造成唸佛时心也乱
我到福鼎来，大家都喜欢听我讲法，但闲话也听了不少。例如我讲观世音菩萨发愿文，有人就怪我不讲阿弥陀佛。又有人说：“傅老师上课点名，下面怎么答‘到’，不答‘阿弥陀佛’？”（众笑）有的佛学苑还规定，拿起电话先要叫对方一声“阿弥陀佛”，对方听了也高兴，也回他一声“阿弥陀佛”，大家都成了阿弥陀佛，（众笑）其实这两个人都不是阿弥陀佛。不知道哪本经里有这种规定！乃至不论什么时候，也不管什么场所，随随便便开口就是“阿弥陀佛”，这样唸佛，心已经不恭敬了。
唸阿弥陀佛的目的是要一心不乱，要努力培养一心不乱的定力。不能利用唸阿弥陀佛来作为与人打招呼的方便。再说你在心乱的时候，开口闭口阿弥陀佛，那么心乱跟唸佛就联系起来，形成了条件反射，以后你唸佛也容易心乱，这点道理总要明白。
赞叹能消除妒忌与诽谤，
乱说闲话以伤人，就不像修行人
我热天进大殿，可能有一两次是赤脚走进去，又有人说我闲话：“怎么赤了脚走到大殿呢？”那你怎么不说释迦佛怎么赤了脚成佛的？天热，我穿了短袖衬衫说法，又有人说：“说法怎么不穿长袖子？”释迦佛说法连袖子都没有，难道更错了？我走路，又有人说：“走路像个道教。”我不说清楚，以后话可能还要多了，可能还会说：“真是怪，说他是和尚嘛，头上没剃光；说他是居士嘛，怎么没头发？”（众笑）要说闲话，什么都好说的。这种风气不阻止，还像什么佛门？佛门应该互相赞叹，只要说的不是虚妄语。赞叹就是除掉众生的妒嫉，也包括说闲话、诽谤。诽谤就是捕风捉影，说不符合事实、毁坏人家名誉的话，那样的人根本不像在修行，修行人就应该修好赞叹。
修慧要听经，修福可不是出钱就有功德
接下去修供养。修供养就是修掉我所，修掉贪心吝惜。我年轻时老一辈都说要福慧双修，修福就要供养，修慧就要听经，归纳起来是修福修慧。现在信佛的人既不听经，又不修供养。有的人说“我也供养。”并不是出钱就有功德，你供养到不应该供养的地方，仍然没有功德。人家利用你的钱去做坏事，败坏佛教，你还有功德吗？因为钱是你的呀。 |
