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提要：
■ 具足菩萨道，成就如来香
■ 持戒能离垢，修忍能发光，修禅定能胜昏沉、掉举
■ 持戒是大布施，不肯放弃个人利益的人，这个戒怎么持得下去
■ 要持戒不犯，必须修忍，要在前面基础上修精进
具足菩萨道，成就如来香
“具足菩萨道，成就如来香”，菩萨法归纳起来就是六波罗蜜。初地菩萨主要修布施波罗蜜。别理解错了，以为其他法都可以不修。初地菩萨修的法内容很多，主要修十种法，在六波罗蜜上说主要是修布施波罗蜜，并不是说只修布施波罗蜜。一只螃蟹，八只脚都不要，只要一个身体，它能行动吗？“只要一句样样不要”，就是要你只有身体没有脚，叫你一步都走不动。初地十种法修圆满，还要再加一句“自性无所缘”。当这些法都修圆满的时候，布施波罗蜜也就圆满了，因为一切法都是围绕着它转的。
持戒能离垢，修忍能发光，
修禅定能胜昏沉、掉举
二地离垢地，专门修断烦恼，垢就是烦恼习气，主要突出的就是修持戒波罗蜜。三地发光地，心能发光。心是一部发动机，毛孔是通道，佛菩萨发出光来极其广大！其实是每个毛孔里都出光，因为毛孔很细密，光光相映就成一大片。人怎么会发光？修好忍辱波罗蜜，不要消耗自己能量，能量聚起来就能发光。一冒火，能量就消耗了。冒火的时候火热火热的，冒完火，人像生了大病那样，冰冷冰冷的。有的人冒完火，冷得发抖。常冒火的人会早死的，因为能量都放出去了。
用什么办法离垢？用戒离垢。戒律清净，不造恶业，能断烦恼，能量不从烦恼中消耗，就得修好忍辱，经得起考验，忍辱就成就了，就能发光。当然这个光，眼睛不一定看得见，但是某种情况下还是看得见。四地是焰慧地，主要修精进波罗蜜。五地是难胜地，主要修禅定波罗蜜。禅定中最难克服的就是昏沉和掉举。难胜能胜，所以叫难胜地。你打败了昏沉和掉举就进入第六地，般若智慧自然出生，开发无漏智慧。修好六波罗蜜，就没有生死流转，就登七地。七地菩萨断烦恼的水平就是阿罗汉的水平，阿罗汉回小向大，就成了七地菩萨。七地到十地成佛并不难，难就难在开头，凡事开头难嘛。要具足菩萨道修好六波罗蜜，才是真供养。
持戒是大布施，不肯放弃个人利益的人，这个戒怎么持得下去
为什么叫戒定真香？六波罗蜜中最关键的就是持戒波罗蜜和禅定波罗蜜，以戒生定，以定发慧嘛。布施波罗蜜是给持戒波罗蜜开路的。持戒是大布施，要大布施，你首先来个小布施。你小布施都不肯，身外之物抓得这么紧，你怎么能修大布施呢？所以一个人不修好布施波罗蜜，戒就稳不住。
布施就是贡献自己所有一切，当个人利益跟众生利益发生矛盾时，你不肯牺牲了，你这个戒怎么持得下去？假如你觉得自己吃亏太多了，动个脑筋，来个方便妄语，多得一点好处。方便妄语发展下去还会方便杀、方便偷、方便喝酒。有人受了五戒，却吃酒酿丸子还说，“我没喝酒”。酒酿丸子里也有酒啊。说这是“方便”，佛门的善巧方便是叫你走向彼岸，了脱生死，你这么方便，犯了戒还得受苦，是进地狱方便。
要持戒不犯，必须修忍，
要在前面基础上修精进
第三个忍辱波罗蜜，是考验你的戒，使你戒更加牢固。要通过考验，要把戒抓住绝对不犯，必须忍辱。你不能忍辱，你这个戒也靠不住。然后就是精进波罗蜜，在前面的基础上才能修精进。 |
